众所周知，悉达多当年就是通过“禅修”才觉悟成佛的，也就是说，“禅修”是觉悟成佛的一种方式，而这种方式确实是佛陀亲证过来的，换句话说，如果当年悉达多没有“禅修”，也就是不会有后来的佛陀，更不会有今天的佛教。
佛像
因此，佛教所谓的修行，其本质就是“禅修”。
那么，佛教之中，所说的“禅修”二字的本质是什么？作为一位有志学佛的人，真知道的话，就可以修行了。
所谓的“禅”，即禅那，最初来源于古印度，是古印度修行之人的专用语，汉译过来有静虑之意，也就是静虑、正审思虑，当然也有参悟的意思。
“禅”这个字，在佛教还没有进入中国之前，与“蝉”字通用，表示万变而不离其宗，另外，也有禅让之意，有和平让位，强调精神层面的延续。
在佛教创立之后，“禅”经过佛教不断的丰富和诠释，“禅”的本质和内涵也发生了很大的变化，也就是说，在佛教之中，“禅”的内涵早已突破了原有的局限，产生了更加丰富的内涵，这个内涵就是本心。
换句话说，“禅”就是佛教所说的“本心”，所谓的“参禅”就是参悟本心。所谓的“禅宗”就是觉悟“本心”的宗派，也就是禅宗的宗旨就是觉悟本心。禅宗这一门所传承就是释迦牟尼佛心态的传承。这个传承，包含了两个方面，就是觉悟本心和以觉悟本心的方式来认识世界的万事万物，这两方面又称为“实相般若”和“观照般若”，归纳起来又称为“摩诃般若”。因此，所谓成就“禅”的境界，其本质就是成就“摩诃般若”。
当年的悉达多。就是有感于众生的生、老、病、死之苦，毅然离家，经过实证“禅修”，去寻求他心中所谓“让众生脱离苦海”的大道，最后才在菩提树下大彻大悟，成就了圆满智慧和无上“涅槃”，并创立了佛教。
因此，佛陀当年通过“禅修”所成就的其实就是圆满智慧的“摩诃般若”，他本身也就是以“摩诃般若”来认识世界万事万物的。而在这个过程当中，佛陀发现万事万物的本质其实就是“缘起性空”。
所谓的“缘起性空”，换句话说，在佛他所证到的世界里，所有万事万物都是各种因缘和合而成，他们之中并没有一个永恒的自我存在，一切的一切都是“无常”的变化发展着。
所以，佛教之中，所谓的修行，所谓正等正觉，其实本质就是按照“禅修”的方式来修行，也就是说遵守客观规律，正确地修行，才能够不断地去除幻象或“幻垢”，换句话说，只要你能够证到佛陀的成就，也就具备有“摩诃般若”的能力，也就能够解脱佛教所说的一切“苦”。
而在具备有“摩诃般若”的能力或佛陀所证悟的成就，前提就是“禅修”，这就是“禅修”的本质和意义所在。
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