01《红尘说禅》系列第篇
任何事情都有一个次第或者说是等级，都不可能一步到位，而学佛也不例外。
如果从最严谨的大乘佛法的角度来说，从凡夫到成佛，其中又分为了五十二个果位，由低到高分别是十信，十住，十行，十回向，十地，妙觉，等觉。
其实这五十二个果位都有严格的标准和要求，哪怕最不看重这些顺序，讲究“直指人心，顿悟成佛”的禅宗，其实也并非真的没有评判标准，比如最早的达摩祖师就是用《楞伽经》来为二祖印心——相当于考核，五祖之后则是用《金刚经》。
因此宋朝以前的学佛是很认真很严谨的事情，你到什么程度真正的高僧老和尚一看就知道了，根本糊弄不了，但是宋朝之后就开始混乱了——因为进入了末法时代，真正的大师越来越少，佛门八宗也都大多失传，到现在基本只剩下禅宗，净土和密宗了——而且密宗也不是最早开元三大士传法的那个，而是混合了许多东西变得似是而非了。
到了民国，四大高僧之一的太虚法师又提出了“人间佛教”的概念——仰止唯佛陀，完成在人格，其实这个观念很好，佛法在世间，不离世间觉，总是一小群人躲在山里庙里修行，对于人间的众生又有什么用呢？这完全和最初本师释迦摩尼佛入世救人的观念相反啊。
尤其是学大乘的，众生都在红尘之中，你不入红尘又怎么度人呢？
而后来佛法确实越来越普及了，这都离不开四大高僧等大法师以及如南师等大居士的弘法，这些人是真的大修行者，不管在家也好出家也好，是一群真的有坚定信仰且有境界的人，走的都是入世救人的路子。
但是现在学佛的人数上去了，但是由于善知识太少，自己究竟修为如何也很难检验，所以很容易产生误判。
其实我这里有一个非常简易的测试手段，只要您扪心自问自己这个几个问题就能大概心里有数了。
如果您要是学小乘也就是南传佛法的，只要一个问题就够了，学大乘的多一些，三个吧。
02小乘唯一一问——诸欲断否？
小乘佛法其实更加接近于原始佛教一些，佛陀菩提树下得道后定中为菩萨天人们讲了《华严经》之后，最初几十年讲的《阿含经》之类都是小乘佛法。
这个理由也很简单，因为小乘本就是大乘的基础，小乘都没学好大乘更是空中楼阁，所以佛的诸位弟子早期都修小乘，最后都得了阿罗汉果——多闻第一的阿难反而是最后一个。
而小乘佛法讲究的是度己，最重要的就是断见思二惑，而根本中的根本就是断绝各种欲望，这里面尤其以淫邪最为难断，阿难当时就被勾引差点吃了大亏。
所以您要是修小乘佛法的话，可以扪心自问一下——自己的欲望究竟断到什么程度了呢？
比如电视乃是色尘之首，应该很久没开了吧？手机扰乱心神，又干扰修行，除了接电话应该不会看吧？什么
