六祖坛经行由第一讲解8五祖评偈的禅意 [复制链接]

前面我们讲到，张别驾一开始看不起惠能大师，但是惠能大师只讲了一句话：“欲学无上菩提，不得轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人即有无量无边罪”，此言一出，张别驾立刻意识到惠能大师是有慧根的，于是心甘情愿的为惠能书写他做的偈。

那么惠能大师做的这首偈的内容是什么呢？我们接着来看，“惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。我们看这首偈，它其实是和神秀大师做的偈针锋相对的。所以我们还是要和神秀大师的偈对比着去看。

神秀大师说的是“身是菩提树，心如明镜台”，但是惠能大师却讲“菩提本无树，明镜亦非台”。

我们前面讲过神秀大师所做之偈的问题，就在于他认为人生的这些烦恼是外在的，是由于外在的这些事物引起的，烦恼的事物进到了人的心里，所以人才有各种烦恼。

但是实际上，智慧是由我们的心生起的，烦恼也是由我们的心生起的，是我们的心在起作用，所以神秀大师在做这首偈的时候，他的境界并没有识自本心、见自本性，他还是把我们的心理解成了和外物类似的一个实体，而没有发现我们心的这种无限性和包容性。

所以在这里惠能大师对应的，就把这个菩提树、明镜台给否定掉了，万事万物都是自性本空的，引起我们烦恼的这些事情没有一个自性或者是恒常不变的属性叫做烦恼。两口子闹离婚，对于想离婚的那个，那就是快乐，对于不想离的那个就是烦恼。

所以同样的一件事情，对一个人是快乐对另外一个人是烦恼，万事万物皆是如此。你不要去执着这些外物，不要试图去“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，因为本来就没有一个恒常不变的叫尘埃叫烦恼的东西，你不用去躲着他，关键在于我们的心，我们的心怎样去看。

所以在这里惠能大师做的偈，其实是要和神秀大师做的偈对应着去看，你才能看到它的意义所在，你才能看到惠能大师的偈，境界要比神秀大师的偈在当时要高的。这首偈做出来之后，其实大家也都看出来了，惠能大师的偈境界更高。

接下来讲，“书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶”，就是这首偈写出来之后，所有人看了之后都吃惊不已，止不住的感叹，感叹了什么呢？“各相谓言，奇哉，不得以貌取人”。