莫要错误理解六祖大师悟道偈 [复制链接]

普提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

众所周知，六祖大师的悟道偈千百年来不论学佛还是不学佛都能朗朗诵出但是真正明了其中内涵的人确寥寥可数。理解这首偈语首先要理解神秀大师的偈子

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

勿使惹尘埃

单从这两个悟道偈可以看出慧能大师要比神秀大师更进一步，但是我们要知道神秀大师的悟道偈也非常重要，我们后人都把它忽略了。

神秀大师是走的渐修的路子，这是所有学佛的人必须要经过的，按照这个方法修行，最后就进入六祖大师的悟道偈。

这里就会产生一个误解，大部分人都会认为自己直接学六祖大师就好了，直下顿悟多爽快，其实哪有这样简单六祖大师的顿悟也是渐修来的，不过他这个渐修非常的快。听到别人讲一句经就有所领会之后千里寻*梅最后才有顿悟的可能。

那么重点来了，六祖大师的这首悟道偈到底到了什么程度呢？很多人会认为这首偈语是大彻大悟的偈语。其实坛经中也讲了，五祖说并未见性，大家以为这是五祖为了保护六祖，其实不然，六祖的这首偈语并没有真正见性，他只是见到性空的一面，直到五祖为他讲金刚经到“应无所住而生其心”他才大彻大悟。

换句话说六祖的这首偈语只是到了应无所住的境界，此心本来无所住，只到了“体”的境界还没有明了如何起用。

直到五祖的点拨才有了后面震铄古今的话

何期自性本自清净

何期自性本不生灭

何期自性本自具足

何期自性本无动摇

何期自性能生万法

没有这个话五祖是不会授予法衣的。