白癜风吃什么好得快 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/171203/5898665.html《金刚经》第十五品参悟解读（依序）
虽说人人都是仙佛种，众生皆具佛性，但成佛者依旧凤毛麟角，这跟一个人的佛缘有关。
一个人的佛缘，是与生俱来的，是累世苦修的福报积累！
佛缘深厚者，一闻佛法便喜便可言下顿悟，如数自己珍宝一般，比如大字不识一个的禅宗六祖，只需他人在前将经文内容口述一遍，便可当下顿悟，将其中妙理讲个清楚明白……
故有诸佛妙理无关文字一说，此乃上乘根器者本自具足本来清净妙有，即心是佛能将经转，一般修行者和普通大众是望尘莫及的，仍需在渐修上下足功夫！
渐修至厚入境，亦可言下顿悟，只是冰冻三尺已非一日之寒，需历经数十年如一日的精进积累，方入顿悟门中……
我们大多数人无上乘根器，还是从渐修开始打基础较妥，若能在渐修当中邂逅顿悟法门，又未尝不是另一种可喜的机缘？先入正题直言精髓……
附原文
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
01
持经当以身行转经！
六祖能于此经言下顿悟，贵在其平时一言一行都早已契合佛法，清净无染，自性妙明，觉知一触即发，智慧泉涌海藏……
诸佛妙理无关文字，如何转经应是一个妙入佛理法门窍门。一般普通大众读经，往往都在经藏文字之中前后推敲寻找佛理，结果逐念流转妄想计著反被经文所转所迷不得出，未能以诚心真心清净心去印佛心，是心即非，未得转物转经之妙也！
转经当以身行，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……
空则觉，空则如，空则契合妙理，空则转物自如，物随境转心转，经亦转之，经转则悟也！
02
书写、受持、读诵、为人解说，皆具有不可思议、不可称量、无边功德！
身行转经为自悟，法尚应舍方觉悟。
书写、受持、读诵、为人解说，都是舍，自利利他，拿出来分享，让更多的人无穷受益……
佛法无边，当广为传播，如此应合无人我众生寿者相之义，为菩萨道，故福德甚彼（指身布施）！
人人本具佛性，只是佛缘有所深浅，有人一遇则喜，有人将信将疑，有人憎恶因果业报一说，更有人不以为然甚至呵佛骂祖……
书写、受持、读诵、为人解说、以至广为人说，能让佛缘深浅不一的众生多角度接触和了解，种善因结善缘育善根，树正念正知正觉，故具有不可思议、不可称量、无边功德！
03
此经乃如来为大乘上乘根器者说，若乐小法者不宜读诵、解说此经！
大乘、上乘根器者，发菩提心，持清净妙明心，心中无所执，法中无所得，出文字相，离人我众生受者相，故能身行转经，以印佛心。
乐小法者，不明诸法空相，以音声色求法，故着人我众生寿者见，迷于文字相不得出，自迷迷他，故不宜读诵、解说此经，以免误人。
说到此处，樵夫亦深当自省返观内照，一是六根未得清净，二是本无实证，全凭一个诚字，抱着不断学习的想法来试解经藏，确属不宜，因此也偶遇同道言辞批评，颇感惭愧。乐小法之心应无，误人之处倒是难免，纵是一再强调权且当个不同参考欢迎指正批评，若以此误人亦属业障，业已解到半途，唯有不断修正提升自己，或许在世间觉的层面对普通大众了解佛法有些许帮助吧！
读懂《金刚经》，应也不难，若是诚心正意，大致义理基本上还是可以读懂；心若简单，一切就将变得简单。
真若读透《金刚经》，除了毕生苦修渐修至境之外，怕也只有如六祖一般上乘根器之人了。
话说书读百遍，其义自见，仗境方生，每一次心境不同，领悟也就有所不同，再慢慢反复参悟原经文吧！以上所言仅作参考，偏颇之处欢迎指正批评！
