北京那家医院治疗白癜风比较好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/金刚经在说什么？如果我们不把它弄清楚，就很难读懂金刚经，就很难理解金刚经。
金刚经，虽然是大家都非常熟悉的一部经文，但真正能够理解金刚经的人非常稀少。这是因为，要真正地理解金刚经，必须要有很高的禅修功力，才能够真正地做到透彻、全面地理解。如果我们，仅从文字上来理解金刚经，是很难理解透的，而且很容易误解整部金刚经。
许多人都认为金刚经是在谈空，其实，整部金刚经都不是在谈空。我们熟悉的经文里，只有心经是在谈空。金刚经是在空的基础之上，谈的是正等正觉。
正等正觉，就是金刚经里，须菩提长老向佛陀提出的问题，阿耨多罗三藐三菩提。须菩提长老问佛陀，一个禅修者，想要实现阿耨多罗三藐三菩提的觉悟，他应该怎么来降服自己的内心，应该怎么来安住自己的内心。佛陀就用了整部金刚经，来回答须菩提长老的这个问题。
要明白整部金刚经，我们就必须要明白什么是阿耨多罗三藐三菩提。阿耨多罗三藐三菩提，翻译成今天的话，就是无上的正等正觉。无上，就是再也没有之上的意思。也就是说，正等正觉这个觉悟，就是最上的觉悟，就是最高的觉悟。在此之上，再也没有了。
那什么是正等正觉呢？正等正觉，首先我们要知道，每一个人都有六个觉，这就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意觉。每个人都有这六个觉，每个人都是用这六个觉，在与自己周围的世界进行沟通和交流。以这六个觉吸收外面的信息，然后进行自我内部的处理。
在我们每个人目前的状况下，当我们通过这六个觉，吸收到自己周围的人事物，传递的信息以后，我们的内心，立即就会生起贪嗔痴。就会立即生起贪欲、分别和各种各样的想法念头。我们的内心，就会始终是处在不断变化，不断变动的痛苦烦恼之中。
正等正觉的意思，是指当我们用视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意觉，接收外部的信息的时候，只是在用自己的六个觉接收，没有自己的贪欲、分别和念头参与进来。这就是正等正觉，这也才是正等正觉。
用通俗的话来说，就是看只是看，听只是听，嗅只是嗅，吃只是吃，触只是触，想只是想。
看只是看的意思是，我们用自己的视觉，也就是眼睛看到任何外物的时候，我们只是看到它，不对它生起任何的贪欲，也不对它作出是什么不是什么的分别，更不会对它生起是好是坏的种种念头的反应。这样的看，才是看只是看。而我们目前的看，只要一看到外物，内心的贪欲、分别、念头就自然会生起来。这就不是看只是看，不是看的正等正觉。
要以我们目前一看到外物，就有一系列内心反应的现状来理解，来明白看只是看，是不可能的。我们用自己目前的内心，目前的状况，目前的看的状况是无法理解，无法明白看只是看是怎么回事的。同样，我们也不能明白，听只是听，嗅只是嗅，吃只是吃，触只是触，想只是想，究竟是怎么回事，究竟是怎么样的正等正觉境界。
任何人要想明白，正等正觉是怎么回事，都要经过一系列的禅修，才能够明白。都要有很强的定力，以及还要有观空的能力的配合，然后，我们才有可能实现正等正觉。这时候，我们才能够真正明白正等正觉是怎么样的境界，是什么样的状态。只有到了这个时候，我们才能真正读懂金刚经，才能真正明白金刚经。
是以我们现有的对外物的身心反应状况，想要明白没有我们目前这种反应的状况是怎么回事，是很难的事，是难以明白的。这也就是我们读不懂金刚经，理解不了金刚经的原因。
整部金刚经，佛陀都在为须菩提长老解答，如何来实现阿耨多罗三藐三菩提，如何来实现正等正觉，如何来实现看只是看，听只是听的一系列方法。对这些方法，我们如果不站在正等正觉的角度来理解的话，就很难明白佛陀在说什么，甚至会对佛陀的很多说法产生重大的误解。
要理解整部金刚经，我们要有正等正觉的能力时，才能真正理解。如果我们还是以自己习惯的方式，以自己现有的思维方式，来分析理解金刚经是很困难的，往往也是错误的。
本专栏系统介绍金刚经中，佛陀所说的正等正觉的禅修方法。你现在不一定会全懂，将来一定会全懂。你现在不一定用得上，将来一定会用得上。
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