北京医院白癜风治疗 http://pf.39.net/bdfyy/bdfjc/六祖慧能，据说是不识一个字，他出生在现在的广东，当时叫作岭南，靠着砍柴来卖维持生活，虽然没有读过书，不识字，但是悟性却是了得。
在他24岁的时候，听到有人在念诵佛经，突然听到一句“应无所住而生其心”，当时他就被吸引住了。
虽然没有完全弄得这句话是什么意思，但是本能的感觉让他心中受到了震撼，他赶紧问念经的人：“你念的这是什么？念经人便告诉了他，这出自《金刚经》。”
这是慧能此生第一次结缘《金刚经》，也是从这个时候，他就与佛法结下了不解之缘。
于是他决心拜访弘忍大师，他来到了黄梅县东山寺求见弘忍大师，后来就有了那个有名的偈语：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
当时还有一个偈子是神秀写的，在后世看来也是很有名的，也是有一些意境的。
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”神秀用他写的偈语来表达了他对佛家修行的理解。
所谓的修行就是，我们本来就有如明镜般的心，这个心本来就是很干净的，但是现在却有很多的烦恼，因为我们是在现实世界中，而这个现实世界也叫尘世。
在现实世界当中，各种烦恼，就如灰尘蒙在明镜上一般，这让我们的心越来越不明亮。
然后神秀说，想不要惹上尘埃，就要常常擦拭我们的内心，不要让他染上尘埃，这就是修行。作为普通人，我们的确需要时常擦拭我们的内心，反省我们的行为，但是却让我们的心将烦恼与尘世隔离来开，有了分别。
而慧能则告诉我们，“本来无一物，何处惹尘埃。”
他告诉我们，在这个世界上，烦恼本就是智慧产生的地方，若是没有烦恼，我们要智慧干嘛。
我们的本心，每天都会有很多的念头，念头如果是妄念，就会产生烦恼，如果不是妄念，那就是智慧。因此烦恼和智慧都同时来自于我们的本心。他们不是对立存在的。
众生的烦恼，正是智慧产生的地方，我们的本心本就如明镜一般，所谓的烦恼，都是因为有了妄念，才有了烦恼。
后来弘忍法师给慧能讲《金刚经》中讲到“应无所住而生其心”这八个字的时候，慧能终于开悟了。
“住”就是停留的，就是执着，“住”就是住相，相就是我们的分别之心。
复旦大学王德峰教授对《金刚经》中“相”的解读是这样的，在这世界上所有的人和事物都会按照我们的喜恶，把他们区分出一个高低贵贱。人若是停留在这个区分里面，就是说明我们还住在相里。
复旦大学的王德峰教授是这样为我们解释这个相的，一个世界名牌的包，和我们一个普通的布做的包，到底谁才是真正的包呢？
相比较起来，这个普通的包，根本就不是包，但是包的所有功能他都具备了，我们的这个世界名牌包和普通的包，就是我们的区别，停留在这上面出不来，就是住相了。
当我们不住相而生本心的时候，这个本心就是我们的佛性，当我们的心起了妄念的时候，就会产生烦恼，当我们的本心生起正念的时候，就产生了智慧。
正念的智慧能让我们的心从烦恼中脱离出来，这个智慧犹如明灯一般，让我们的心更加的明亮和安静，即是斩断一切烦恼的智慧之剑。
