白癜风初期好治吗 https://m-mip.39.net/nk/mipso_7766666.html身是菩提树
神秀
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
作者
神秀(约-)，唐初湖北蕲州东山寺僧，禅宗北宗创始人。俗姓李，汴州尉氏(今河南省尉氏县)人。少习经史，博学多闻，后矢志出家，拜弘忍为师。后在荆州当阳山玉泉寺传法。九十多岁被武则天召至洛阳，亲加礼拜，为唐中宗、唐睿宗所尊崇，时称“三帝国师”。卒后，唐中宗赐号“大通禅师”。
赏析
这是一首宣扬禅理的示法诗，也是神秀大师与惠能大师在承担佛祖心印心法的见地上呈现的一首证道的禅诗。也是禅宗分南北、渐顿的一首代表作。“身是菩提树，心如明镜台。”神秀大师是禅宗北派的创始人，他将人的身与心比作菩提树与明镜台。只有借助人身才能修行，也是从人身的心入手，于世间行持，从中才能产生智慧，成就佛身。心性是观照的体，它如明镜台一样显出光明，才能看到它表面的净与尘。同样的，我们只有借助于人身在世间的对待，才能通过智慧反观，看到它本具有的清净。因为将身、心比作菩提树与明镜台，有违佛说的空性之理。“时时勤拂拭，莫使有尘埃。”我们的心很容易被世间的尘垢所染蔽，这也是众业自造的业力因果所为，所以要时常拂拭，观照它的觉性，使它不被外境所转，不要让它沾上世尘，以保持它本性的纯净，这个清净的觉性就是佛性。又时时勤佛拭，即有为而修，是次递修持，所以与南宗的顿悟相驰甚远，也是南北宗之别，在理在法上的差异。在现实中，如果我们不具备上上根之器时，要想在见道悟禅的过程中，是需要资粮的，也是诸缘具备才能见道。当我们不具备时，要从基础开始，把蒙昧我们心性的东西，一点一点像扫地-样扫丢。那就要从戒、定、慧次第修持。心性虽然是清净的，但业力在左右我们的色身时，它也就迷失了。只有清除业力，才能恢复，在清扫的同时，也要做到不再造业，才没有新的因果业缘来障碍心性。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
