提示性导言
最近，隆尧尧山火了，是因为过去的尧山石窟被破坏了，被矿山主挖成了大坑。今天，一些网友来到这里，又被这样的景象所吸引，将过去的尧山石窟破坏残状形容成隆尧魔鬼城，并成了网红打卡地。有很多的朋友给我说，让我写一篇关于隆尧山的文章，因我对尧山的过去不太了解，或因精力有限，故转载一篇旧文，张稼农先生的《隆尧县宣务山文物古迹概况》，张稼农先生是隆尧文物事业的开创者、奠基人，是尧山文化的忠实守望者。通过张稼农先生这篇文章，可助大家对过去尧山的了解，同时也提示我们不要犯过去的错误。
隆尧县宣务山文物古迹概况
宣务山在隆尧县城西北6公里处，有隆冯公路通过山前，宣务山东西长约1．5公里，南北宽1公里余，系水成岩，断层向东南陷下而形成。山北面是高而陡的断层壁，南面坡度较大，东西两山脚对伸呈箕形，山西、北两面为一望无际的平野，山东面为低洼地带，山南有诋水河由西向东流过，西南紧连尧山。山上遗留着唐宋时代精美的石刻、造像、碑刻、刻经及明清建筑等极为丰富的珍贵历史文物。现择要述之如下：
碑碣与摩崖
一、碑碣
在山前最先见到的是一幢隋碑，字迹已不能辨认。又有唐碑三幢(不包括造像铭文之小碑)，俗称“没影碑”，皆就山刻成，故阳光不能照出碑影。一为贞观年造，在千佛堂石室东，高2.5米，字迹大部风化剥落，碑文有“以武德六年四□□月乃于此□□修立凿□为□□石造贤劫千佛法华经一部”，末行为：“大口贞观□□□□□□九月□□□三日戊寅前宋州行参军武骑尉李君口书”，可证明石室是武德六年()开凿。
西南部有二小碑，东碑高1.1米，西碑高1.4米，碑文大部不能句读。宋碑两幢，一在第六号摩崖造像前，碑北面第一行为“大宋邢州尧山县隆圣寺”等字。第二行有“宣务山隆圣寺者古山门之胜地也，自隋至口兴且盛”，可知隆圣寺之建立比石窟造像更早。另一幢碑在山巅之南部三天阁遗址前，已仆倒折断，碑之第一行为“大宋口德府尧山县境宣务山口改封昭惠灵显真人庙碑”，碑的背面有“政和八年八月”等字。旧县志载真人庙“不知何时废”，据同声谷石室题字，元延祐六年程太中曾祷于灵显真人庙，此庙之废当在延祐后。此外有清乾隆碑，内载“宣务山昔尧帝时尝登此山望洪水，故曰唐山。”“四月上旬庙门洞开，则四方远近，百里内外，或乘骑以奔驰，或携男女以徐步，或千人百人林林起会于庙顶，或五步、十步历历叩谢拜神，迤逦而来，络绎不绝。”可见当时盛况。现在每年旧历三月下半月仍有许多人到此赶会。在准提塔前，半山坡有雍正十年“施茶结缘碑。”
二、摩崖造像
摩崖造像基本上可分两群。一群偏北以千佛堂石室为中心，向东伸展；另一群偏南，分北东西崖。现为叙述方便起见，把它们编为六个号。第一号崖在千佛堂石室之东南，造像露出地面者共60龛，最大龛高0.8米，宽0.7米，最小龛高0.2米，宽1.5米，造像以一佛二菩萨为最多，有30龛，其他有三佛二弟子，一佛二弟子，三菩萨，一佛一菩萨，二菩萨等。佛座大部分仰复莲须弥座，亦有长方形须弥座。造像衣纹细致，但头部皆被敲去，破坏严重。
现存铭文有圣历，永隆，永昌等年号。
第二号崖在千佛堂石室东面西部，共有造像龛，大部为一佛二菩萨，其次为一佛二弟子二菩萨。佛座多为须弥座，束腰部作圆柱形和六角形。此外还有两龛刻七佛并坐。这一崖之特点是有五龛像旁就崖刻小碑，大的高0.45米，最小的高0.32米，铭文多已不能辨认，仅有一碑尚可以看出有“……塔登仕郎行邢州柏仁县尉飞口尉魏文通奉为七代师僧父母……”等字。铭文均五年号。
第三号崖在千佛堂东，上部有“多心经”小石室，下部有贞观碑(已见前)共造像龛，大部为一佛二菩萨，造像皆被砸毁。“多心经”石室东刻一菩提树，树下有四人抬一棺，棺前一人跪在地上，棺上有一佛坐莲座，其下为涅槃像，后有五弟子。石室门东边刻天王像。石室之西就崖刻一小碑，碑上文字已不能辨认。
这一崖的铭文有“开元廿□□月二十七日□”，“□□三年九月十七日林郎行邢州口口王仁□□□□□□□□像一铺”，“龙朔□年□月十五日比丘尼真口口口地藏菩萨”。
第四号崖系千佛堂石室外壁，共造像龛，刻经三处，东半部比西半部雕刻精细，菩萨大部分为螺髻。
西部佛像均无头，菩萨大部戴冠，冠带很长，有一龛似刻一佛二菩萨未完成，龛内外铭文有“安国军尧山县塑匠人李侄景祐(宋仁宗)四年元月□日”，“景祐四年元月□日记得安国军画匠人李贵綦伦二人”及大足元年等铭文记。
最西一大龛高1.3米，宽1.6米，刻二佛像，龛外铭文“大像主纪王供养”，按隆尧县景福村有安乐寺碑，刻“佛说观无量寿佛经一卷”。第一行为“碑主邢州刺史上柱国纪王慎敬造石经一部。”此处纪王当即为唐太宗第十子纪王李慎。
第四号崖铭文较清楚的有“咸亨□□十月□日安国意妻为产免难敬造弥勒像一铺供养。”“大唐水徽六年七月二十七日比丘尼神口为亡口父敬造供养”及显庆、仪风、万岁通天、长安、上元等年号铭记，而以咸亨年号为最多。
在千佛之西偏南有释迦涅架像，脚北头南长4.9米，虽久经风雨，但仍可看出其面目和明显的衣纹。
第五号崖在涅架像之西，共造像龛，像均无头。一龛左右各跪一供养人，手均捧物。中央偏北下部刻一小塔，就是与“没影碑”齐名的“七寸塔”，塔高八寸五分，北面刻“比丘僧进道供养”。东西塔门内各刻一小佛像。另一龛刻三佛像，每一佛旁立一供养人，均双手捧物而侧立。铭文内有“永隆、神龙、垂供、景龙、先天、开元”等年号。
第六号崖在涅架像南山坡，共造像龛，刻经七处，造像以一佛二菩萨为最多，但头部均被砸毁。有一龛为一菩萨二胁侍菩萨，是很少见的。另有七龛与该崖手法不同，细致生动，为各崖之最。铭文多记唐高宗及武德年号。
尧山石室
三、石室
千佛堂石室(即无量殿)，俗名没梁殿，南向，室高3.14米，东西长6.7米，南北宽3.03米，一门二窗，西窗有假券，室内共造像龛，龛额均刻有各种花纹。铭文及题字有大唐贞观九年及贞元、政和等年号。
多心经石室在千佛堂东，南向，室高1.97米，东西长1.86米，南北宽1.49米，正中面南刻一佛二弟子二菩萨，佛仅存座外之衣褶，雕刻甚精，佛光内有七朵缠枝莲花，每莲坐一小佛。东西两面亦刻一佛二菩萨，东面佛座束腰部有一弹琴人像，西面佛顶刻二飞天。室顶北半部刻“般若波罗密多心经”系“开元二十五年九月十八日柏乡县比丘尼妙竟敬造”。石室门上正中刻兽头，两旁有极生动的飞天两个，再外有二假椽头，门楣刻缠枝莲花，每朵莲花上坐佛或菩萨。
同声谷石室又名罗汉堂，在千佛堂石室之东南，南向，室高1.95米，东西长3.53米，南北宽2.52米，北壁正中刻一佛，周围刻十六尊罗汉像，诸像形态，服装各异，衣纹粗直，佛上方篆书“同声谷”三字。
铭文有“内丘县长春乡弟子昆迁雨十六维那数同□当造石室并修第十尊罗汉(以下人名从略)……□天成四年三月十一日”。
“邢州尧山县光艺乡韩解村第十三尊罗汉，维那□□硅独□□□合供养，□□妻杜氏□姑霍氏□男审□比丘尼审登口男八郎口男口口口口伏以修此功德，上为口口口帝王，伏愿长居宝口，本州太保，福比松筠，县镇三厅，庆同丘岳。更愿阖门老口，悉保安康。天成四年三月十一日”。铭文多为天成四年不书国号。考历史有天成年号者三，而达四年之久者以五代后唐明宋李嗣源，则室应已是五代后唐时开凿。
准提塔与刻经
四、准提塔
准提塔在同声谷石室之东南，高4.35米，为八面形，分三层，最下为台座，每面均刻四像，其上为圆形仰莲，自下而上第一层每面刻罗汉十排，每排四尊，上为八角形檐。第二层为仰莲座，座上为八面造像，每面造三排，除西北面第二排为一佛二菩萨外，其余均为菩萨像，尚完整。再上为圆盘形，上刻云纹，每朵云端坐四佛。第三层为一块新刻石，据传这一截约在清末被西山南村刘某盗卖与外国人。现存者，为后补上去的一块八角石，石上无铭文造像。最上为八角攒尖顶。
五、刻经
千佛堂东壁刻“妙法莲华经礼喻晶第七”。北壁刻“妙法莲花经劝持品第九二卷第五”。
六崖东部上方刻“妙法莲华经如来寿量品第十三”、“妙法莲华经法师公德晶第十八”，最西刻“妙法莲华经□□□□品第九”。西部上方刻“妙法莲华经观世音普门晶第二十四”及“大方广佛华严经净竹品第十”。华严经之后有“此百四十愿，见者愿修诵之”之铭文。这些刻经似皆出一手，笔法工整秀劲，为唐代书法代表作。
宣务山石窟造像，是河北省仅次于国家文物保护单位的响堂山造像的历史文物，原是省保单位，山上原保留的精美的唐、宋代石刻、造像及碑、塔、铭文、刻经，均系唐、宋艺术珍品，虽经千年以上，文物尚有大部分基本保存完整，真是弥足珍贵，但“文化大革命”中被隆尧一中的“造反派”用成吨炸药炸毁了所有的石窟和造像、碑、石塔，仅留下无量殿东壁部分造像。年县文保所成立，曾多次通知山口公社及村，对残存的造像要严加保护，不得破坏，但制止未能生效。年3月15日被山口村一炮把这最后一部分盛唐雕刻，炸碎卖了石子。现仅存被炸坏的几块造像。在造像下部原被土埋住部分，也许幸有残留个别造像，但这尚待挖掘证实。
尧山建筑
六、建筑
隆圣寺，隋建。解放后尚有西房二间，住老僧一人，现已拆除。在隆圣寺有石井一眼，甚深，据传为隋代建寺时开凿。
在西山头有猴祖庙供孙悟空。因该处三面悬崖，为游人必到之地。在宣务山主峰最高处为明末进士大干言村赵渔所建三天阁，其下为大悲殿，俗称书房楼。阁内，泥塑大悲菩萨立像高约两丈；大悲殿西南有大佛殿，殿南为山门。在佛殿西，有赵渔建“资治书院”。用赵渔资治书院纪略说“论学……实为资天下万世之治也”，因而名书院’为“资治书院”。有赵渔书“资治书院”四字，横书石额，原在尧山一中(即隆尧一中)院中，现已失踪。在施茶结缘碑以北远近各县建茶棚如村落聚居，房屋甚多，供四月大会上山拜佛香客食住之用。这些建筑“七七事变”前大部完整，事变后上述建筑被拆毁大部，仅余东南角一间佛殿，塑一千手观音立像。解放后尚在，后亦拆除。
建筑与资料
七、现存遗物及资料
石刻、造像现仅存少量残片，还存有年几幅造像照片，尚可窥见唐代造像之一斑。存有一部分铭文拓片及铭少录底稿，这些遗存仅铭文一项就给后人提供了史无记载的宝贵资料。如一条铭文为“上元二年二月十日柏仁县乔大雅、尚善会，李名高三人同渡海，愿造地藏菩萨三躯，普为法界众生”，说明当时尧山县就有渡海外出的人员。一条宋代景搞四年铭文书“安国军尧山县”字样，可知在宋仁宗时邢州曾改安国军。唐代女人名字以某娘较多见，如女大娘，二娘，三娘……，间亦有名姑者，如“田十姑”。在“同声谷”石室内因造像均系大型罗汉像，故都为集体造像，铭文较长，人名亦夥。有几处铭文阳后几句都是是向皇帝及本州刺史、本县官员祝愿，但最后都加“更愿”二字为合家安康。这说明祝愿皇帝、官员是例行公事，“更愿”自己的亲屑是出于本心。他们称皇帝为帝王或国王，不像唐朝称皇帝或天皇，称本州刺史为“当州太保(有一处称司徒)千秋”。这些有关于地名的铭文都在“同声谷”内。从地名上看，五代有乡一级政权组织。以宣务(原文宣务二字无山字旁)乡为例，它所辖村庄，见之于铭文的有尚村、南薛村、北薛村(可能为前后苏薛)、山北杨村(现简称杨村)、孙村、染红、粱村、大霍村、小霍村、东侯村、尹村、南王村(现名王村)、大宁村(现名大凝铺)、慕化村(现名木花)、李村(现名西里村)、北村。上述村庄除孙村仅存遗址外均尚存在，仍沿旧名。从上述村庄位置来看，宣务乡约当今隆尧县山口、尹村、双碑四个乡，面积颇大。又从所铭记的村名来看，以某姓为村名者该村居民就以某姓为主。杨村即原由姓杨军居，李村即李家住村。当时无叫庄的村庄，祖传凡庄无寺，并均为明永乐迁民所建，并以初居着之姓为庄名，故多称某家庄。我县地名普查已证实这一点。除宣务乡以外，尚从铭文知道太平乡有霍村、东梁村，辖境在现南位乡、东良乡一带。其他外省外县特别是邻近各县有许多乡、村名铭之于上，这些现存资料，对历史特别是本县及邻近各县历史的研究有很大价值。
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