佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。是故弥勒，设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。
佛对弥勒菩萨及与会大众嘱咐地说：凡是得闻阿弥陀佛名号的人，听了就很欢喜，立刻就念佛，乃至只是一念，当知此人已得很大的利益，因为他已经具足无与伦比之功德了！所以我要劝你弥勒和一切世人，务必修持念佛法门。假使三千大千世界都充满了大火，你们也要为法忘躯地冲过去，以便听闻这部弥足珍贵的《无量寿经》，并要以欢喜、深信、乐意的心，来受持读诵它，来如说地修行。
我为什么这样特别地嘱咐你们呢？因为十方世界有很多的菩萨很想听闻此经，无奈因缘不足而不可得。如果此世界有人听了《无量寿经》，闻了无量寿佛名号，只要一历耳根，便永为道种，于无上菩提，便不会再退转了。因此，你们应当一心一意地信受，要如我所说的那样去持诵、演说和修行。
附记1：为什么闻佛名号，乃至一念，即得大利，即具足无上功德呢？因为这一句名号，由于佛本愿之故，有一种一历耳根，永世不化、永为道种、毕竟不退的独特功能，为诸佛所无，倘能一闻佛名，即都摄六根，净念相继，必能在此生中，了生脱死，离苦得乐，永不退转，直至成佛。试想有何利益比此更大的呢？又佛有无量无边、无等无伦的最上功德，我们念佛，即是心中有佛，正如《观无量寿经》之所说：“是心是佛，是心作佛。”这不就是你已具有无上之功德了吗？
附记2：我们读《净土圣贤录》，发现许多念佛的人，他们只念佛三、五年，便能身无病苦，预知时至，坐着走、站着走的，比比皆是。足证此念佛法门，真的是最简单、最稳当、功效最好、成就最快速的无上大法门！
附记3：至于一历耳根，永世不化，永为道种，毕竟不退，那是确有其事的。释迦佛住世时，有一人到佛处要求出家，佛之诸大弟子，皆阿罗汉，具宿命通，他们观察此人在八万劫中，没有念过佛和拜过佛，没有善根，不能出家，遂拒绝他。这人悲泣，不肯离去。佛于禅定中见此情形，即叫他来，并为其剃度。过后，即对弟子们说：无量劫前，此人乃一樵夫，上山砍柴，遇见猛虎，即爬上树，无意中念了一声“南无佛”，有此因缘，今生因缘成熟，所以发心出家。这个人后来还证得阿罗汉果呢。
吾今为诸众生，说此经法，令见无量寿佛，及其国土，一切所有，所当为者，皆可求之（1）。无得以我灭度之后，复生疑惑。
我今天为一切众生宣说这部《无量寿经》和阐扬无比微妙之念佛法门，也令大家都亲眼见到阿弥陀佛，和极乐世界的种种殊胜庄严。此后你们应当做的，就是一心念佛，发愿求生西方，绝对不可以等到我涅槃之后，又对本经之所说产生疑惑。
当来之世（2），经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住（3）百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
将来末法时期过去了（佛入灭1万年以后），佛所说的一切经教将在这个世界上消失。届时，我会以大慈悲的心哀愍众生，特留此经继续住世多年，以度有缘之人。到那时候，谁若有缘遇到此经，又肯依教修行的话，他就可以随他之意愿，往生到极乐国去。
佛语弥勒：如来兴世（4），难值难见。诸佛经道（5），难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识（6），闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
佛对弥勒菩萨说：如来出现于世，那是极难遇到和见到的事。诸佛所讲的经和所说的修行方法，也是很难得到和听到。大乘菩萨殊胜的行法，如六度万行诸波罗蜜，连听到的机会都很难。要在此世间遇到善知识固然很难，就是遇到了，也很难依教奉行。如果听到这部经及其所说的念佛法门，能够立刻深信和欢喜受持，那是难中之难，没有比这个更难的了。
附记1：在正宗分里面，世尊曾经慨叹人有寿命难、佛世难、信难、慧难等诸难；现在叮咛流通本经，又提示有五种之难，即：值佛难、闻法难、信大乘难、遇善知识难、闻此经而修行难。佛这样说，目的是希望见闻本经的人，要生起重法、敬法、爱法、乐法的心，以便与法须臾不离，直至成佛。
附记2：昔时有人问莲池大师：“一个人不信净土，不愿修行念佛法门，恐怕是此人福薄？”大师回答：“确是如此！”净土念佛法门是一个使人直接成佛的法门，没有大福报的人，不会遇到它，就是遇到了，也不会对它立刻就信愿行。迄至今年（年）3月，根据统计全世界的人口已达64亿，但有几人遇到此念佛法门呢？又有几人一闻就能信能愿能行呢？可以说万中无一，此无他，善根福德因缘不足，有以致之。如果有人对此法门，一闻即能信能愿能行，肯定此人必如《金刚经》之所说：“当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”了。
是故我法如是作，如是说，如是教，应当信顺，如法修行。
有如是五难的缘故，所以我特地为世人说《无量寿经》，教世人修行念佛之法。人人要如是的作诸功德（念佛的功德最大），如是的依佛所说（佛说念佛应与断恶行善并重），如是的依佛所教（佛教人要发菩提心，一向专念无量寿佛），应当信顺这个佛特地为末世众生指出的修行大方向（即念佛求生西方）。能如是依法修行，必生极乐，见佛成佛。
尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心（7）。
这时世尊已经讲完《无量寿经》，无数闻法众生，皆发上求佛道下化众生成佛之大心。
万二千那由他人，得清净法眼（8）。二十二亿诸天人民，得阿那含果（9）。八十万比丘，漏尽意解（10）。四十亿菩萨，得不退转（11），以弘誓功德而自庄严，于将来世，当成正觉（12）。
天上与人间有1万那由他亿的众生，证得清净法眼（小乘初果须陀洹），22亿众生证得阿那含果，80万比丘断尽见思惑，心开意解，证得阿罗汉果，40亿的菩萨证得三不退，他们誓以自度度他的功德来庄严自己的法身慧命，于未来世，必定成佛。
注释
（1）所当为者，皆可求之 是说什么当做当求，当做的是一心念佛，当求的是发愿求生西方。
（2）当来之世 是指释迦牟尼佛灭度以后，共有三个时期：一、正法时期，有一千年；二、像法时期，亦有一千年；三、末法时期，有一万年。三个时期，共有一万两千年，过了世界即进入无佛法时期。
（3）止住 依止而住，亦即住世的意思。
（4）兴世 出现于世。
（5）诸佛经道 诸佛所说的经和修行的方法。
（6）善知识 指具有正知正见和如法修行的人，及能引导世人修行佛法的人。
（7）发无上正觉之心 发上求佛道、下化众生的大心，亦即发求取正觉成佛的心。
（8）得清净法眼 小乘初果须陀洹人，断尽见惑，如夜见电光，即得见道，名“得清净法眼”。
（9）得阿那含果 阿那含，华译不来，小乘第三果位名，断尽见惑，及欲界思惑，不再来欲界受生，故名“阿那含”。
（10）漏尽意解 指小乘四果阿罗汉，华译无生，以其断尽三界一切见思惑，故曰“漏尽”，具有三明六通八解脱，故曰“意解”。
（11）得不退转 这里指菩萨证得位不退、行不退和念不退之三不退。
（12）当成正觉 当来必定成佛。
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