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时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出。于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼、道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。
大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由得法事意。
惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海，艰辛贫乏,于市卖柴。时有一客买柴,使令送至客店,客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经,惠能一闻经语,心即开悟。遂问客诵何经,客曰金刚经。复问从何所来,持此经典。客云:我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持金刚经,即自见性，直了成佛。惠能闻说,宿昔有缘。乃蒙一客,取银十两与惠能,令充老母衣粮,教便往黄梅,参礼五祖。
译文
当时,惠能大师来到广东南华山宝林寺,韶州刺史与他的僚属们一道进山,请惠能大师到位于城中的大梵寺讲堂为大众演说佛法大义。大师于说法的座位上落座,刺史及官员们三十多人,儒学学士三十多人,出家比丘、比丘尼及在家信众一千多人,都来参加盛会,大家一齐向大师行礼致敬,希望聆听大师演说佛法的精要。
大师告诉众人说:“善知识们,人心先天具有成佛的觉悟本性,本来清净没有污染,只要用这个清净的本心,就可以直接开悟成佛。各位善知识们,请先听听我讲述我求法得道的因缘和经历!
“我惠能的父亲,原籍范阳,后来因事遭贬被流放到岭南地区,从而成为新州的普通百姓,惠能自幼不幸,父亲很早离开人世,留下我们孤儿寡母相依为命,后来又迁移到南海这地方,由于家境贫寒,惠能只得每日进山打柴,担到集市卖掉,以此维持生计,勉强度日。
有一天,有一位客人买了惠能的柴,并让送至客房,送达后,客人收了柴,惠能得到钱,刚走到门外,就见到一位客人正在诵读佛经,惠能一听客人所诵的经文,心中立刻顿然开悟,就请教这位客人所诵的是什么经典,客人告之是《金刚经》,惠能又问客人从什么地方来,如何获得这部经典?客人说,我从黄梅县东禅寺来,五祖弘忍大师在那里主持并弘扬佛法教化众生,门下弟子达一千多人,我到东禅寺拜谒五祖弘忍大师,并听闻领授了这部佛经,弘忍大师常常劝诫僧人和在俗的人,指示只要依《金刚经》所讲的修行,就能自己识见自心佛性,直接了悟成佛。惠能听了客人的这番话,觉得自己与佛法宿世有缘,正好承蒙一位客人取了十两银子给他,嘱咐他用来安顿老母,充当其衣食生活之所需,然后去黄梅县东禅寺,参拜五祖大师。”
解读
“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”,这十六个字是六祖超出大乘之上的最上乘法要。尽管六祖说他“字即不识”,可是看《坛经》中的记载,六祖回答问题引用最根本的经典《大般若涅槃经》,它是佛陀涅槃前的一天一夜讲述的。还有一部他引用得比较多的经典是《梵网菩萨戒经》,是佛陀刚证道时,在定中讲的三部经之一(即《梵网菩萨戒经》、《华严经》、《圆觉经》)。前者是佛陀在临走前把一乘了义之法毫无遮掩地告诉大家的,后者是佛陀刚证道时为地上菩萨讲的。另外他引用得较多的是《金刚经》。佛陀49年讲法,用了22年宣讲般若,般若的最精要处就在《金刚经》里。
六祖大师遍告与会大众说:善知识,菩提自性,无始以来就远离身、口、意三业恶行之过失,烦恼之垢染而本来清净。只要能体用这无染的觉性,当下就可了破无明见性成佛。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?五祖为六祖说的偈语:有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。六祖曾说迷时师度,悟了自度。度名虽一,用处不同。
六祖真身舍利安放处
欲获无上菩提,必须当下就能明白自己的本心,彻见自已的本性。而此本性不生不灭,在任何时候,念念无间断皆得自见,于一切万法皆无滞碍。一旦见此真心,所见一切皆同其真,万般境界本自如如,而这如如不动的本心,就是真如实相。如果能有这样的如实见地,那就是见到无上菩提的自性了。
惠能我自从在东山五祖那里得到传承法脉之后,真是受尽了千辛万苦,生命像游丝一般的朝夕不保。今天能够与刺史、官僚、比丘、比丘尼、道人及一般信众同聚在这里,这都是累劫所结下的法缘,也是过去的生生世世中一同供养诸佛,种下了善根,才能听闻到上面所说的顿教法门和我得法的因缘。顿教法门是由以前的圣贤祖师传授下来的,不是我惠能无师自通的。愿意听闻这先圣所传的顿教法门者,都要清净自心。听完后能各自除去疑惑,信心清净,这样就与历代祖师无二无别了。与会大众听了这番开示后,都非常欢喜,然后恭敬地顶礼而退。
《坛经》引用最多的三部经典都说了一件事情,就是“菩提自性，本来清净,但用此心,直了成佛”。
当年临济义玄禅师从希运禅师那里不得法要,心有不安,到了江西高安大愚法师那里,听大愚法师一讲，他就开悟了,马上给他的老师肋下打了三拳,说:“哈哈,原来佛法无多子!”原来佛法没有什么,就这么简单,“但用此心,直了成佛”。在学佛与修佛中如何把持如何精进修佛呢?这个问题在许多高僧大德的讲法中都讲到了。首先要明了你身体周围的一切人、动物都不是与你无关的,你周围的人所表现的言行举止,在你有意无意之间都曾经做过,只不过你不曾留下任何的记忆罢了。如果你能把这一切看做是自己佛性与魔性的表现，学佛和修佛就简单了。
