八风吹不动,一屁过江东 [复制链接]

众所周知，佛教是世界三大宗教之一，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多所创，佛教距今已有两千五百多年的历史。佛教在中国化的进程中，因人们对佛法的认知、理解不同，修行的侧重点、心理需求方面的差异，故而造成了佛教的多个派别。

禅宗只是佛教多个宗派中的一个，其创始人是达摩祖师，而真正将禅宗发扬光大的是六祖慧能，因为他所领悟禅宗的修行方式，打破了印度佛教一直通过渐悟的苦修方式，他采用的是顿悟的修行方式，从而一举扬名。当年禅宗五祖弘忍大师年事已高，想找一位自己衣钵的继承人，于是要求众弟子各写偈语一首，来阐述自己对禅修的体悟，神秀和尚——一位学识渊博，精通佛法，深得五祖真传的僧人，于是写下偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，众人看罢，无不拍手叫好，都认为神秀对于禅法的领悟已经深不可测，得其精髓了。

慧能看到神秀所作的这首偈语后，认为道理虽然说得很好，但是渐次法门，须著于有修有证的执相，于是在神秀所作的这首偈语上，稍加改动，就变成了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

这首偈语被五祖弘忍发现后，大喜过望，这还了得，慧根高不可及，完全领悟了禅法的最高要义。于是乎，在半夜召见慧能，为其开示说法，又把正法眼藏和祖传衣钵传给了慧能。并叮嘱他说：“迷时靠师度，悟时要自度”。六祖慧能后来果不负所望，把禅宗真正在中国发扬光大了。禅宗从唐代开始得到长足的发展，到了宋代早已非常盛行。参禅，似乎是洞察世事后的返璞归真，是“世事一场大梦，人生几度秋凉”的大悟大彻。很多士大夫以接近禅宗为耀，以禅理入诗为荣，表达其对时空、对生命的思考与领悟。

禅诗，顾名思义，是富含禅理禅意的诗词作品，是指与佛教佛法有关、参禅悟道的诗。这部分禅诗有深刻的辨证思维，富于哲理的启迪和智慧的点拨，许多优秀禅诗不会因为白驹过隙束之高阁而蒙尘，却随滚滚的历史车轮而散发出不朽的恒久魅力。

如佛祖的四言禅诗《诞生偈》：“天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽”。再如苏轼的《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。都是有名的禅诗。我国历代写禅诗的高手云集，透过诸多蕴含禅理禅意的诗句，引领徘徊在十字路口迷茫的人生，起到拨云见日，指点迷津的积极导向。

诸如，手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。这首诗，强调面对纷繁的大千世界，只有认识了事物的相对性，某些情况下，退才是进，掌握了这一点，便可以调整自己的世界观，使心灵和作为达到更高层次的一种自由。

尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。

归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。

原来我们苦苦追求的东西，不假外求，本自无缺，渴望的春天就在自家的门庭内。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

若无闲事挂心头，便是人间好时节。

全诗对如何做人，怎样处世、安身立命做了个很好的开示。抛开内心的烦恼和凡尘琐事，心胸自然开朗，会发现一年四季都是好时节，只要心中有爱，四季春常在。

苏轼本是儒学大家，屡遭贬谪历经宦海沉浮，于是希望从其他途径获得精神上的解脱与自我救赎。交通僧侣，纵情山水。其作品中明显有了老庄的哲思，参禅的印记。

若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

这首《琴诗》，据苏轼讲，曾经与一位先生出游，见识过他的一架宝琴，无铭无识，后来了解了它的来历后，于是便和诗一首。这首诗有禅偈的深邃远长、又又儿歌的浅显易懂，诗文不以意境取胜、却以论理见长，颇值得玩味。

全诗表明一个道理，一首美妙乐曲，只有琴在不会鸣奏动听的乐谱，单靠指头也弹不出美妙的琴声，人的思想情感凝于一点，纯熟的技能和琴瑟天衣无缝的交融，才会奏出美妙的乐章，沁人心脾，悦耳动听。正所谓”缘起缘灭，缘起性空”。作者两次发问，更引起人们对哲理的沉思。这首别具一格的诗作，是深受佛经影响，有感而发。《楞严经》中有：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。”又有偈云，“声无既无灭，声有亦非生。生灭二缘离，是则常真实。”这里似是而非的玄虚论，若虚若幻的说教，多少隐晦艰涩了一些，而苏轼的一首琴诗，化腐朽于神奇，寓至理于平实，巧妙地掲示出琴、指、琴声三者的内在关系。正如后人赞颂，“坡公之诗，每于终篇之外，恒有远境，匪人所测。”因为行文有远境，才更意味深长。

苏轼和高僧佛印禅师是故交好友，《核舟记》记载的共泛赤壁，就是最好的例证。相传苏轼平素修禅，某日成偈一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏轼吟罢颇感得意，以为暗合禅机，连忙派书童渡江送与佛印一起分享。谁知佛印看后，微微一笑，略一沉吟，批注两个字之后，便交给书僮：“带给宋学士一看便知”。苏东坡在期待中“静候佳音”，回信收到，急忙急忙打开一看，“放屁”两个大字映入眼帘。苏学士眼前一黑，血压升高。少时平定，备船过江，亲自到金山寺去找佛印老朋友理论究竟。怒冲冲抵达金山寺，禅堂禁闭哪有人踪，门上贴一张纸条：“八风吹不动，一屁过江东”。苏轼方才恍然大悟，羞愧不已。不胫而走，随成文学史上一帧剪影。

纵观诗歌长河，建安风骨存，唐诗誉天下，禅诗作为诗词长河中一朵浪花，如一缕春风，它使中国诗歌艺术更加哲理深远，意味隽永，飘逸洒脱，播撒久恒。在修行中生活，在生活中修行，人，可以外求，放弃眼前的苟且，去追逐远方的诗梦，人，更应该向内超脱于世外，在禅意中去获得新生，去体悟一种生命的质朴与纯真的淡定从容。