为什么释迦牟尼说我不度众生,众生自度这背 [复制链接]

声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

本文资料来源：《金刚经》《中论》

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释迦牟尼佛在菩提树下悟道成佛后，曾说过一句令人费解的话："我不度众生，众生自度。"

这话出自《金刚经》中佛陀与须菩提的对话。

作为大慈大悲、普度众生的佛陀，为何又说自己"不度众生"？

这看似矛盾的言论背后蕴含着怎样的智慧？

佛陀究竟想要告诉我们什么道理？

跟随这段对话，我们或许能找到生命困境的出路......

佛陀成道后，在王舍城的竹林精舍弘法时，常有弟子前来请教。

一日，佛陀的弟子须菩提前来请法，向佛陀提出一个问题："世尊，您曾言要普度一切众生，为何又说无有众生得度者？这两句话是否互相矛盾？"

佛陀听后，微微一笑："须菩提，你这个问题问得好。你认为我度了多少众生？"

须菩提恭敬回答："世尊，据我所知，自您成道以来，已度化无数众生，使他们脱离苦海。"

佛陀摇头道："须菩提，实际上我未度一人。"

须菩提惊讶不已："世尊，您度化了五比丘、耶舍及其友人、迦叶兄弟等众多弟子，他们都因您的教导而得到解脱。怎么能说未度一人呢？"

佛陀拾起一片树叶，问道："须菩提，你看这片树叶，它为何能生长？"

须菩提思索片刻："是因为有阳光、水分、空气和土壤的滋养。"

"那么，是阳光度了这片树叶，还是这片树叶依靠自身的本性生长？"

须菩提若有所思："虽然外在条件给予了帮助，但树叶的生长是其自身的性能使然。"

佛陀点头道："正是如此。我像那阳光、水分，只是为众生提供了修行的方法和道路，而众生的解脱，最终还是要依靠他们自己的修行和觉悟。我不能代替他们修行，也不能代替他们觉悟。"

须菩提似有所悟，又问："世尊，那您所说的度究竟是什么意思？"

佛陀解释道："所谓度，就是从此岸到彼岸。众生沉沦在生死苦海的此岸，通过修行可以抵达涅槃解脱的彼岸。而我所能做的，只是为他们指明方向，提供一条渡船，但最终还是要他们自己划桨前行。"

为了让须菩提更好地理解，佛陀讲述了一个故事："从前有一个名叫善觉的年轻人，一心想要修行成道。他听说山中有一位得道高僧，便不远千里前去拜访。

到了山上，善觉跪在高僧面前，恳求说：大师，请您度我成佛吧！

高僧问他：你为何想成佛？

善觉回答：我看世间苦难太多，想要解脱，也想帮助他人解脱。

高僧点点头，说：好，那你随我来。

高僧带着善觉来到一条湍急的河流前，说：你想到对岸去，我可以告诉你河流的情况，哪里水深，哪里有暗流，哪里有石头，但最终你要自己走过去。

善觉不解：大师，您难道不能直接带我过河吗？

高僧笑着回答：即便我能背你过河，到了对岸，如果你遇到另一条河，还是需要自己过。修行成佛也是如此，我可以指导你方法，但悟道的路，终究要你自己走。"

须菩提听完故事，若有所思："世尊，我明白了一些。"

佛陀赞许地点头："是的，须菩提。就像一位良医，他能开药方，但病人还是要自己服药才能痊愈。我能指明道路，但众生要自己行走。这就是我说我不度众生，众生自度的含义。"

"世尊，那为何经中又说您度化了无量众生呢？"须菩提又问。

佛陀微微一笑："这正是众生的执着所在。我度化众生，又不度化众生，二者看似矛盾，实则统一。要理解这个道理，你必须明白我与众生的真实含义......"

佛陀的这番话引起了在场所有弟子的深思。

须菩提专注地聆听，仿佛在聆听一个能彻底改变他对生命理解的秘密......