北京哪家治白癜风好 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/hj_bjzkbdfyy/佛门中有句世人耳熟能详的话，叫做“天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人”。也许有人会感觉诧异，常说佛门广大，普度众生，怎么会不度“无缘”之人呢？
《法华经药草喻品》有一则精妙的譬喻，用以回答此问题。雨水从空中落下，平等地滋润世间万物，但是不同的草木，根基却不同，因而吸收水分多寡也不一样。倘若是池塘中的无根浮萍，甚至会随波逐流。
但是，佛法广大，平等加持世间万有，正如经文中所说，心佛及众生，三者无差无别。“佛氏门中，不舍一人”，所谓的无缘，不过是亲近佛法的机缘不成熟。但下面这三种人，佛缘深厚，看看有你吗？
第一种，深信因果。
近代高僧弘一大师说，佛法三藏十二部，归结起来，无外乎“因果”二字。所谓因果，即因缘果报，亦称因机缘果。昔日，佛陀在菩提树下，观十二因缘而悟道，因果并非释迦牟尼佛“创造”出来的，而是周遍法界的谛实之理。
深信因果，就是深信如是栽种，如是收获，不生侥幸之心，不贪无因之果。《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”佛法是谈因果观，讲缘起论，因而能够深信因果，便是与佛有缘。
第二种，亲近善知识。
何为善知识呢？《大品般若经》云：“能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者，称为善知识。”末法时代，善知识难觅，通常那些将言行正直，能教我们行解脱道，乃至大乘菩萨道者，都称作善知识。
无始以来，众生就被种种烦恼习气障碍，非得有大慈悲心的过来人从旁点拨，否则就如盲人行于暗室，跌跌撞撞，更不知何年得度。倘若修行中对佛经依文解义，甚至会自损善根慧命。譬如《金刚经》中讲不住于“四相”而行布施，人、我、众生还可以理解，那么“寿者相”是指老人，还是指寿命，亦或者另有所指呢？如果没有善知识的引导，就容易似是而非，误入歧途。
师父曾对我讲，法不请不说，因为法师可以根据你的问题，应机教化。所以，倘若有胜缘得以遇到善知识，要多思考多提问，小疑则小悟，大疑则大悟。亲近善知识，也是佛缘深厚的表现。
第三种，护持道场。
《妙法莲华经》有言：“若人散乱心，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道。”很多有佛缘的人，可能会因机缘巧合，偶然进入寺院，见到寂静庄严的道场，内心生出赞叹、欢喜之情。
佛经中有这样一则典故，昔日佛陀住世，有位孤苦无依的人前来求剃度。这天佛陀不在精舍，舍利弗尊者看他八万劫之内都未曾与佛结缘，于是请他回去。但此人苦苦哀求，不肯离开，这时佛陀恰巧赶回，随即答应为他剃度。原来八万劫之前，他是砍柴的樵夫，在山林中被猛兽追赶，爬到树上躲避，情急无奈之下，念了一声佛号，以此因缘，佛陀答应为他剃度。
“一历耳根，永为道种”，能虔诚地称念一声佛号，已经是有甚深佛缘的表现，更何况发菩提心护持道场，以求觉悟呢？
其实，《法华经》中释迦牟尼佛早已为一切众生授记，未来皆当作佛，既然众生佛性平等，世间哪会有与佛无缘之人呢？只不过因缘成熟的时机未到而已。就如同一片果园，有的果树当年结果，有的果树则需要三五年，甚至十数年之久。吾辈只消谨记“诸恶莫作，众善奉行”，多种善因好缘，未来必会开出菩提花，结下智慧果。南无阿弥陀佛。
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