我们都知道，佛教历史源远流长，这归于两千多年前的佛教创始人释迦牟尼，从证道以来，躬行践履，不辞辛劳为世人讲法，解迷答惑，助人开悟解脱，世间人也明白，佛法尽管难闻，但佛的慈悲，少有人能做到，没有任何理由否定佛圣。
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世人也知，仍有不少人对佛持有怀疑，都说佛法无边，可佛门中人本身受人供养，甚至行乞，自食其力尚且都有问题，更别提什么能力普度众生，那所谓的佛法无边，岂不只是一句口头禅。难道佛所说的法都是骗人的？
当然不是，佛之所以行乞，实则暗藏忍辱精神与救度世人不再自私自利，要知道，行乞可是要放下身段，特别是出身于王族的佛陀，他哪里缺吃穿？行乞，第一要放下贵族的尊严，在行乞的过程中，亦可培养世人的慈悲胸怀，按佛陀的思路，只要人们的慈悲心具足，天下必定和谐，根本不会出现战争和杀戮。
只可惜，自从佛陀涅槃后，僧人行乞渐而沦为不作为、懒惰逃避生活的代名词，而要让人戒情欲，戒荤，还要出家不能传宗接代，各种戒律条条框框，难以令人相信佛教是充满积极正能量的教派，在印度本土，佛教渐渐失去昔日的光芒。
在印度本土，佛教几乎已名存实亡，但在我们中国，佛教深入人心，中国也是世界上唯一具足三大佛教流派的国家，其分别是：南传佛教、藏传佛教、汉传佛教。三大派同属一脉，本无高低之分。
佛门中人的行乞方式在我们中国并不多见，但佛教却能盛行，这和儒家道家有一定的关联。
儒家讲究中庸之道，积极上进，实现自我价值，但为人处世不能违背良知，要遵循道德规范，强调的是入世。道家追求天人合一的境地，无为而治，治国、谋略、修养无不遵循自然道法，天下太平有功成隐退之意，天下有难，必为正道拯救苍生，道家所强调的是出世。佛家讲究大爱平等、心灵的和谐自在、助他人精神解脱、证悟法性本源，超越生死束缚，最终得到极乐的境界，佛家对出世、入世是圆融的。
正因为中国传统文化的熏陶作用，加之佛教中的思想理念较为接近我们的传统文化，在潜移默化中形成了对佛教的信仰与认同。
如惠能六祖，既能代表正宗佛教的衣钵嫡传者，在六祖坛经中，又能体现佛家精髓，但多少都有我们自家文化底蕴的影子。
惠能说：“在家的人若能依正法修行，就像我们东方人的善良，如果人在寺庙却不能修持正法，如同西方人的恶，只要心地清净，就是西方极乐。”
惠能也说过：“感恩报恩就能孝敬父母，知义理就能相互体谅。能谦让就会和睦，能忍辱就能止恶。能有钻木取火的精神，污泥中必生红莲。能修正错误必生智能，护短心非贤。菩提自性只在心内，何苦向外求玄妙。听说这样修行，西方极乐就在眼前。”
笔者认为，儒释道有异曲同工之妙处，三大教派无不秉持正念、正知、正行的道法，都是因为人的需要才变得有意义。特别指出一点，西方不少学者说佛教并不是宗教，而是一门哲学，而我却坚信，佛法不仅是哲学，也是一门高级心理学，单从佛陀“行乞”，坚守正法却不被他人容易发觉与理解，可见佛陀良苦用心。佛陀在悟道后的第一句话，“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得！”这只有深谙心理学，洞察事物规律，才能有的般若智能。佛陀曾说：“若见诸相非相，则见如来”一句简短的话，既谈到哲学，也讲真如自性。
“一花一世界，一叶一菩提”，讲到了微观世界与宏观世界一如平等的体性，见花如见整个世界，见到一片树叶如见整颗菩提树，暗指不能因为渺小就否定存在的价值意义，大小世界皆在茫茫宇宙中。
爱因斯坦曾说：“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。如果世界上有一个宗教不但不与科学相违背，而且每一次的科学新发现都能够验证他的观点，那就是佛教。”
而金刚经中的凡所有相，皆为虚妄，与上面这一句的意思竟如此接近？
伟大的科学家都把话说到这个份上，我们还有什么理由对佛法产生怀疑？佛法至少对科学具有参考意义。
原创：心灵修行记
笔名：青灯禅
《心灵修行记》一直致力于心理破译、心理学、佛禅、草根传志原创语录、心理免疫学、行业内幕预测、未来科技猜想，以真实故事为主导，也包括极少部分小说的成分，意在开悟生活，提升精神境界，但所有的篇章仅供参考，旗下有《奇缘传》、长篇小说《凡人悟道斗恶魔记》等作品，欢迎
