北京白癜风医院那里好 http://www.yunweituan.com/m/王屋山的菩提
也许是慧根未了，在晋祠，我留意雨花寺的菩提传说。在我印像里，神秘而庄严的菩提树应该在王屋山下的大明寺，那也许是最北方的真实存在。
那一年初夏，我在一片残旧建筑中找到这棵北方菩提树。相传古轵城曾两度封为侯国，大明寺前身应是轵侯祭祖的焚修香院。没有确切年限，不知何人栽培，只与佛缘同来。看华盖郁郁葱葱，宁静超然，不攀附，也不矜持。除了绿，我更喜欢她的叶片不肥厚阔大，也不细碎做作。微风拂过，禅意婆娑，博达精深的佛理既孕含其中，又仿佛娓娓道来。在无声的摇弋中，成为一个不能磨灭的记忆。
菩提、我、天下相对，想象菩提之上，是要有思想的。所谓无念无物，所谓有常无常，所谓高屋建瓴。而要做到这种境界，我等则要去三毒、五逆、六尘、十恶，则要六根清净，一相三昧，了无挂碍。佛说有天堂地狱，佛说有前世、今世、未来世，佛说有顿悟渐悟。不仅自我修为，即心即佛，也鼓励度人，所谓传经唱诵，寺庙福田，为普罗大众寻找灵魂归依、境界升华之珈蓝。
这也许就是一世祖释迦牟尼佛，在菩提树下悟得的真理并领航人生的故事。而佛家的菩提实际含义为至高无上的觉悟。佛说菩提有三等：佛、缘觉、声闻，各得其所在。所以，菩提树在哪里，相信哪里就有最让人崇敬的智慧在。我们何不双手合十，做自己的心灵默颂和感悟呢。
在北魏，佛教就推崇为国教，你们看云冈石窟、龙门造像，规模建制，气势宏大，非举国之力所不能；看玄奘西进归来，洛阳白马寺、陕西法门寺经书舍利，无不让人看到当世辉煌。站在菩提树下的，有汉唐魏晋，有满清共和。唯不同思想的碰撞，不同文明的交汇融合，虽有波澜，却从没有中断，才有了历史，才有了今天现实的佛性。
菩提树形在，肉身去成佛。佛也是平易的、亲和的。比如举手之劳、比如心存善念、比如己正正人，充实了我们民族最基本的道德内涵。我们在不自觉中使用的词汇：“真实”、“行人”、“智慧”、“苦海”、“慈悲”、“天堂”、“忏悔”，这些都来自佛语，可见佛根融入生活之深。《坛经》言：”慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。”
正思索间，有一阵细雨萧萧洒落，仿佛这一种感应。我不知道是雨过天晴来到这里，还是晴日遇雨。想起曾经的大唐阳光下，神秀和慧能关于菩提的有趣辩说，带来了中国佛教新的境界。那一日，五世祖弘忍对徒弟们说：“终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，佛何可救？汝等各去，取自本心般若之性，各作一偈。”并许喏其上者，传之以衣法。
数日，大徒弟、教授师神秀献偈，曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使染尘埃。”
目不识丁的岭南卢氏却对曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
徒众无不嗟讶。脱颖而出的慧能得传衣钵，是为六世祖。
在六世祖慧能那里，佛除了平易、亲和，更重视自我观照、自我修为。这和西方现代人的自我意识相映成趣，你看：
佛说：“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。”又云：“一念思量，名为变化。思量恶事，化为地狱，思量善事，化为天堂；毒害化为龙蛇，慈悲化为菩萨；智慧化为上界，愚痴化为下方。”
佛说：“邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度。如是度者，名为真度。”又云：“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无边誓愿学，自性无上佛道誓愿成。”
佛说：“立无念为宗，无相为体，无住为本。”又云：“本来正教，无有顿渐，人性自有利顿。迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性。”
读树有如读经。站在菩提树下，想佛家的菩提其实已不是现实中的菩提，而是人间至理。“一念悟时，众生是佛。”
也许是小气候使然，王屋山的菩提树不仅仅为一棵。阳台宫前，尚西有菩提、东有娑椤，已有三大宝树中的两棵。北方有菩提，菩提树下的思想游历，是一种净化，是一种自性自度。我心固我佛。面对眼前的婆娑生机，面对历久弥新的菩提，不禁让人顿生虚融澹泊、安闲恬静之意。你是否和我一样，愿做佛子，愿在这里做永久驻留？
分水岭
夏初，因为业务，我在上党城分水岭西头租一间房住下来。
所谓分水岭是上党城最高处，落雨时水流中分，传说唐明皇曾于此消夏观景。两面河流合抱，三面临水筑城，冷兵器时代自是险要，南面上党门龙盘虎踞，一夫当关。只是如今被一道府后西街穿插而过，形胜具已不在。
房子太脏，我打扫了近一个下午，有一个瘦小的小男孩怵怵地进来，用刚刚会吐字的语音，一字一顿问:“你在干啥？”小孩感觉比玩具略大，也不很干净，但很大胆，能说出这样的话，很让我吃惊。因为我也有一个比他略大的女孩，自生一份好意，我逗他说:“我在打扫房子呀”。
斜对门突然传出一个女人大声的吆喝，应该是孩子的母亲。孩子回到屋里，就听到更激烈的恶言传过来。本地的地方话有时候相当脑洞，但我感觉是对孩子的责备。
这个自建的院子楼上楼下大约有八间，但平时只有这个女人上上下下，好像也没什么事，很精干的样子。到第二天她突然把我门上的锁子拿走，说是她的，我一时语塞，不知道她是什么意思。但我观察，她除了和房东说话，便在楼下门口棋牌室搓麻将。过几天又在楼下给几个结伴做饭，并不消停。因为还有一个上学的大孩子，显然更不耐烦这个小东西。
这个孩子便像个无主的小动物，楼上楼下随便游逛。
孩子不笨，每一次不满足，总是化作哭声抗议。只是哭声渐次传来，但每一回哭声会招致更大的呵斥，甚至有一次，我觉得天塌地陷似的，这个女人呵斥声震动这个削薄的楼上楼下。更绝的是她会把这个孩子交给他哥哥。哥哥会把小孩拉进屋，关上灯，我不知道他做了什么。然后孩子不再哭，跟着哥哥乖乖地出来。所以每见到这个男孩，我总是把能吃的东西尽量给他，尽量回应他。
而孩子的依托寄附在他父亲身上，父亲回来是他高兴可爱的时候，父亲走是他撕心裂肺的时候，甚至抱着父亲的腿哭泣。有一次半晌回来，孩子还瘫坐在大门里面的地上，似乎已经瞌睡，但还在嘟噜着喊爸爸。女人就在对面的屋里，麻将正嗨。
这个无名的孩子，也许营养的缘故，看上去也就三岁多，除了得不到应有的教育，生活也成问题。所以好长时日，他成为我生意之外上心的问题，有时候孩子晚上惨烈的哭声，使我无法入眠，真想冲出去和那个女人理论。
因为“挂锁”事件，我和这个女人已无话可说。那一天，我追住孩子的父亲。直接说出我心中的疑问:“你咋不让孩子进幼儿园呢？！”
孩子的父亲也许觉得这个问话有些突兀，想想说:“等等吧。”
等等吧，等等吧，我已经快爆炸了。这种日子让我每天不好过。渐渐也对这个租屋有些很复杂的感觉。在这个孩子身上我看到从落后到贫乏的正常，看到儿童教育和环境的差异，甚至看到善良和恶劣的人性。
夏天渐渐地过去。九月的最后一天，我又回到分水岭。
幼儿园早已开学，男孩并没有去幼儿园。一楼的角落里多出一个小兔笼，一只黑白相间的兔子安静地吃捡来的菜叶。但是我却发现孩子有惊人的变化。
楼道的哭声稀少了。晚上这个孩子十来点并不睡觉，早上就看不见他，十点甚至更晚起来，然后去看兔子。见到我时，他仍然跟到屋里，老道地问我:“你在干啥？”但一转身趁我不注意，伸手抓起我的熟花生。他把花生送走，很快回来，又抓一把回去。最后抓住一个好玩的东西，又问一句:“你在干啥？”
面对这个毫无防备的举动，我忙说:“没有了，没有了......”。
我本能阻止了他。突然觉得孩子这句话有些滑稽，应该是我问他在干啥？他就这样随意拿别人的东西，起码并不礼貌。但孩子并不后退，像一只并不妥协的动物，想运走剩余的美食，我们出现短暂的僵持。
这让我非常讶异。
我发现大人们新添的娱乐是一伙同乡在楼下做饭屋，逗这个孩子的开心时刻，这恐怕是孩子最直接的教育。偶尔大人会教他数数，但他并没有兴趣，转身去喂兔子。没人的时候，孩子会越走越远，我在门外很远的地方看见他。
孩子进房间不再问那句你在干什么，而是直接抓着吃的东西走路。
孩子的眼光不再那么无助，也不再那么清纯。面对他哥哥的体罚，也有了反抗，就像那天和我的对峙，这是他的经验。他再问我:“你在干啥？”我总是变得十分警觉，甚至会有意回避他，心中的怜悯渐渐消失。
慢慢地男孩见到我，似乎像没有看到、从不相识一样。
看着这个陌生孩子小小的背影，我忽然觉得，也许这个孩子心里还没有自觉。如果有的话，应该没有温暖只有孤独，没有爱意只有直拧，没有妥协只有抵抗和逆反，没有礼仪分享只有唯我，他和希望和未来越来越远。
但我宁愿相信，这一年，不会成为这个无名男孩人生的分水岭。
南方大雨北方雪，新春过后，我还是回到分水岭。一个干干静静、白皙的大男孩，理着时兴的马桶盖头，在楼下走出来，陌生地看我，我也陌生地看他。出租屋每年人群更迭，那一批人显然不在了。
我心里一紧，去年的那个小男孩呢？
屋角兔笼已不在，留下是去年兔笼坐落的痕迹。除此之外，我还时常觉得那个玩具男孩在，还是那么大，还是不时在楼上楼下走过，还是我初次见面时候的模样。
