茵陈能治白癜风吗 https://m.39.net/pf/a_4624566.html《佛说造塔功德经》云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”缘是佛教对世间万物之间关系的认识，事物之间存在发生关联的可能，则称作有缘。任何事物只有具备特定的条件，才能产生和发展，这就是“缘起论”。
佛门中常讲一句话，“天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人”。如果不具备形成某事物的特定条件，则称作无缘。南怀瑾先生用了一则形象的比喻说明无缘，它就如同开关没有接通，电流不能通过。下面这四种与佛无缘的人，即便是具足五眼六通的佛陀，也难以度化。
第一种，不信佛法的人。
释迦牟尼佛自菩提树下成道，四十余年间游化恒河两岸，说法大小三百余会。佛经中说，“如来一音演说法，众生随类各得其解”，即便一个人或者家庭，在过去没有同佛菩萨结下甚深因缘，菩萨也会“无缘大慈”，平等加持，但是能否受益，则在于自己。
《法华经》药草喻品中说，空中降下甘霖，但是不同的花草，依照自己根系的大小，吸收水分的多少也不同。佛法大海，唯信能度，不信佛法的人，如同无根浮萍，难以得到佛法实益。
第二种，不知念佛的人。
对于很多初入佛门的人来说，修行法门的拣择，会让很多人产生困惑，譬如是修禅宗还是修净土，是一门深入还是深入经藏。实际上八万四千法门，修到最后都是归于“唯一佛乘”，它们不过是方便法。祖师有言：“有禅有净土，犹如带角虎。”从中也可以看出，法门之间并非水火不容的，适合自己根基的，才是最好的。
末法时代，虽亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。净土宗修行专持名号，因而很多人怀疑它能否救拔众生离苦得乐。殊不知，持名念佛是佛陀专为末法众生施设的善巧法门，“不用三劫修福慧，只凭六字出乾坤”，净土法门的殊胜，非大善根及佛缘深厚者不能信。
第三种，不能隐忍的人。
佛法是无诤法门，讲的是圆融之道。很多人学佛早晚功课做得很好，但就是不能隐忍，一遇事就要起争讼心，结果离佛也越来越远了。诤即梵文“阿兰那”，与“烦恼”互为异名，无量的分别与烦恼就在争讼中产生。
《金刚经》中须菩提尊者云：“佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”三昧也是梵语音译，又作三摩地，意为禅定。修行中最大的成就之一，就是如须菩提尊者一般，得无诤三昧。很多人凡事都要争个高低，辩个明白，最后只能徒增烦恼，障碍修行。正如六祖所说，诤是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？
第四种，不孝双亲的人。
古人云：“孝为百善之首。”父母为世间最大的福田，舍此别无功德。又云：“若佛入灭，奉养父母，功德即同供佛。”诸佛菩萨因慈悲而应化于世，我们学佛倘若还不能做到“无缘大慈，同体大悲”，可以先从孝敬对自己恩重如山的父母开始，进而长养出视众生为父母的慈悲心。试想，一个连自己生身父母都不知孝敬的人，又怎能指望他以慈悲心救护众生。因而，祖师常讲，不孝敬父母，离佛远矣，拜佛无益。
行文至此，也许你已经明白，与佛无缘，并非“佛不开眼”，而是自己未与佛结缘。在诸佛的角度来看，众生都具有平等无二的真如佛性，既度已尽，怎会没有佛缘。只不过，众生的心量与根器各异，能否与佛结缘，则完全在于自己。南无阿弥陀佛。
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