修行就是观和证：
内观，外观，观自己，观众生，观自在；
内证，外证，证自身，证天地，证大道。
要证先要观，要观就要静，心如明镜才能观到正确的象，为此古人想到了很多的方法，各种定功，站桩静坐的方法。
观自己
而起卦时的状态尤为重要，古人会焚香沐浴，叩拜祷告等等。我们没有那个条件，但是也要让内心尽可能地平静。
因为起卦就是感应，天人感应，以此心来感应天地，那一瞬的灵感才是最珍贵的。天垂象，地成数，人存理。
天人合一
前面也讲过：
宇宙并非是割裂开来的，而是一个整体，是同一源头（道）分化而来，万物皆为一体，皆有联系。
而另一个观念和现在的唯心唯物主义都不同，那就是心物一体，王阳明也反复强调这一点，他用花与人的关系来说明：当你未观花时，花与你同寂；当你观花时，花与你都鲜明起来。
在辩证唯物主义里，物质是先于意识的；在辩证唯心主义里，意识是先于物质的。而伏羲和王阳明的眼中，意识和物质也是辩证的，是对立统一的，是并存的。
此花与心同寂同明
这恐怕是对现有哲学的一次根源性的冲击。这种哲学能否在未来被验证，或许随着量子力学的发展，人们会发现意识和物质的微妙关系，也许会证明一万年前的伏羲才是正确的，但或许在座的各位等不到那一天。
如果这个理论是正确的，那么和万物对应着的就是万物皆有灵。
以此推理，宇宙万物的本源“道”真的存在的话，也就有了一个对应着的“宇宙之心”，而我们每个人的心都是这“宇宙之心”的一部分。这有点像那句：宇宙即我心，我心即宇宙。
我心即宇宙
和“道”这个本体一样，这个“宇宙之心”也蕴含着古往今来天地万物的全部信息。
只要恢复和“宇宙之心”的连接，那我们也将全知全能。王阳明说人人都是圣人，或许就是因为人人都有这个“良知”，都有连接可能性。只是有些人内心昏暗无光，或被欲望遮蔽，很少有像王阳明那样“此心光明”。
此心光明
禅宗讲：“身如菩提树，心如明镜台”也是一个很好的比喻，为了让此心如明镜，照见万物，即可观天地，无所不见无所不知，哪里还需要问鬼神。
从这种角度讲，儒家的光明此心，道家的清净归真，佛家的观自在都在讲同一件事情，而这件事情却都可以通过学习周易来得到精进，周易更像是一个实践证悟，打扫内心的工具。
也难怪王阳明多年佛道积累不成，却在龙场“玩易窝”悟道，周易这工具似乎是修行所必备的。
以上全部是虚构故事，谢谢大家支持。
