《红楼梦》是现在给的名称，曹雪芹并不承认！整部书成书过程中最难的是“空空道人”从石头上抄录此书。谁刻在石头上？这是个比喻不会真是刻在石头上，尽管是“补天石”！
在开篇《石头记》“石兄”的“自云”后面有一段文字是“空空道人”留下的。
甲戌本凡例：开卷既云风尘怀闺秀，则知作者本意。原为记述当日闺友闺情，並非怨世骂世之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。
曹雪芹留下这段文字告诉读者二点，非常重要。第一点，此人是“空空道人”！为什么是空空道人？
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨……
如此小心谨慎的做法是“空空道人”。同时隐隐约约能透露出时局对文化作品管控的严厉！这段文字后面有“脂砚斋”的批语。
甲戌侧批：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。
脂砚斋的批语令人深思。清朝自乾隆五十年后才宽松了对文化交流的高压态势！多少文人在文字狱中丧命，脂砚斋批出此话可见并非同时代之人。但脂砚斋必然也有所听闻，不然不会说空空道人是“腐儒”。
第二点，这是曹雪芹的考证认为空空道人是“女性”！二个“空”！但曹雪芹只是提醒阅者，依旧是当他为正常的男性“空空道人”。
《情僧录》的空空道人留下的“序言”是佛道参禅的“禅机”。
从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
自古以来“情僧”没有听说过，不如还俗。要改《石头记》为《情僧录》于情于理都是悖论！曹雪芹这不是为难读者，考读者的智商吗？整部作品里谁是“参禅”人物？薛宝钗！
一为阳、二为阴。“空空”道人：一个不存在的“道人”而且是“女性”！曹雪芹提醒读者是“情僧”。第二回贾雨村路过“智通寺”和“龙钟老僧”聊天，“那老僧既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来……”老僧就是“空空道人”就是“薛宝钗”！其实脂砚斋也看出来了，但不敢承认！看看脂砚斋批语：
甲戌本眉批：毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。
脂砚斋是猜到此“老僧”就是“薛宝钗”！然而用“却不识得既证之后”让阅者去猜！
脂砚斋在“既聋且昏”“齿落舌钝”的后面连批出二个“是翻过来的”！但是脂砚斋不敢也不能说明！因为古时女性的书会受到儒家思想的抵触，也没有了读者。
薛宝钗在和宝玉讲解“你证我证”！宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。”
从文本看《石头记》到《情僧录》二个作者没有交汇点，是通过书的传递。曹雪芹的考证用补天石过渡！脂砚斋是前面批出“腐儒”后面猜出“薛宝钗”！若批出来就自相矛盾！曹雪芹变向告诉读者“薛宝钗”活着离开荣国府，参透禅机出家为尼。
《石头记》的贾雨村和林黛玉、甄英莲。《情僧录》的薛宝钗、薛蟠、薛姨妈。
回到文本：“至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。”对“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”甲戌本眉批：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故乃因之。”这里批语的内容是“孤证”！
从文字解析脂砚斋的批语是错的！曹雪芹是说此书抄本落实到孔圣人的故乡“东鲁”，孔子后人“孔梅溪”阅、增删后改名为《风月宝鉴》。甲戌本凡例：“又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。”这是正解，这是儒家思想规训之词！《风月宝鉴》的“序言”曹雪芹保留在第一回中：
历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，四淫秽污臭……我师意为何如？
整段文字都是规劝之词，和曹雪芹惜墨如金的笔法相差甚远。这还要谢谢脂砚斋，脂砚斋深受儒家思想教育，见此种孔圣人后代文章必然“调侃”解析：
甲戌眉批：开卷一篇立意（其实这是第三篇序文），真打破立来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。
甲戌眉批：斯亦太过。脂砚斋的感觉是正确的，这不是曹雪芹的笔墨，是《风月宝鉴》孔梅溪的孔孟之道！
吴玉峰题曰《红楼梦》的“序言”在甲戌本过录到庚辰本时被删除，以后看到的程高本也没有！共删掉四百二十四字，胡适是对照“戚本”作出的结论，其实只有甲戌本中保留了这段。因为“程高本”是以《红楼梦》为书名活字印刷的，若保留“吴玉峰题曰《红楼梦》”和删掉的文字，那么就百口莫辩，作者易人！将主要的几个要点说明：
“善哉！善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”
“到头一梦”点出书名《红楼梦》。“万境归空”说到空空道人的现状。脂砚斋也没有闲着，点评出：（甲戌侧批）四句乃一部之总纲。曹雪芹没有删掉《红楼梦》序言的原因被脂砚斋一语道破！但是曹雪芹不会如此表达！
曹雪芹把前四部书增删披阅，在智通寺巧妙绝伦的点出。
“智通寺”“智通四”部作品！贾雨村拜访薛宝钗《石头记》和《情僧录》。“有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额……”曹雪芹用山环水旋、茂林深竹之处写的“智通寺”。看看这那里是智通寺，明明“东鲁孔门”！智通寺何来的“庙宇”之说？何来的“门巷”？借用的恰到好处！“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这是现实中《红楼梦》里翻过筋斗后总结！脂砚斋也没有放过感慨一下！
甲戌双行夹批（写不下就少批二句）：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。
此处脂砚斋是看出隐藏了天机，意思也差不多。倒是吓脂砚斋一身冷汗！也是曹雪芹给《红楼梦》结局的谶语！曹雪芹把四部书轻松的合在“智通寺”！妙！
最后看看曹雪芹把前四部书都增删披改后，题曰《金陵十二钗》的序文！用一首五言绝句。
满纸荒唐言，一把辛酸泪！这是曹雪芹给读者的承诺！非常自信！“我的满纸荒唐言，必能得你一把辛酸泪。”就是如此有感染力！
都云作者痴，为什么都会说作者痴？谁解其中味？原来曹雪芹入戏太深，如痴如醉、疯疯癫癫的谁见了都要讲曹雪芹“痴”！可又有谁知道曹雪芹乐在其中，因为创作带给他无以言表的兴奋……
“满纸荒唐言”“都云作者痴”书里内容，书外的作者。一里一外成对比！“一把辛酸泪”“谁解其中味”读者的感动之泪，一悲。作者无以言表的快乐，一喜。整首诗双双对对，巧妙绝伦……
