菩提萨埵即是菩萨,何为菩萨即有何相, [复制链接]

菩提即觉，觉是觉悟，觉悟什么？菩萨要于一切法现正等觉一切相，即是现前证得诸法实相。实相者，即是空相。《金刚经》云：凡所有相，即是虚妄，若见诸相非相，即见如来。萨埵是有情，有情即含一切众生。那么，菩提萨埵，义即觉有情，即是实现“自觉觉他”义，这里的“觉”，在菩萨就是究竟觉，即诸佛无上正等菩提；在众生，则安立为三乘涅槃。

菩萨有何相？以大乘为相。简单说，菩萨种性有情，哀愍众生苦，誓与众生乐，于因地发起大菩提心愿，勤修六波罗蜜多，以无所得为方便，擐六波罗蜜多大功德铠，尽未来际地利乐有情，即是菩萨摩诃萨大乘相。

菩萨种性有情，慈悲心重，受如来教化，于因地发宏誓愿：要度尽众生，而无所度。从发此愿，既入菩萨数。何为菩萨数？即在菩萨成道之三大阿僧胝劫之数。菩萨由此三大阿僧胝劫的修行，方可究竟圆满菩提资粮，也说圆满大菩提道。

菩萨发心之后，遍学诸道。诸道者，若人天道、若声闻道、若独觉菩提、若菩萨道、若诸佛道。菩萨要学诸道，菩萨若不学诸道，如何成就道相智？若不成就道相智，如何能圆满一切相智？若不圆满一切相智，如何能圆满一切种智？道相智圆满即是一切相智圆满，一切相智圆满即是一切种智圆满。要有一切种智圆满，菩萨才能自在入于诸道，广度无量、无数、无边有情。

是菩萨遍学诸道，经过十住、十行、十回向、暧、顶、忍、世第一，通达一切法以无性为自性，悟无生理，入见道位。此时，十方如来为其灌顶，即入菩萨大光明定，见百佛土，化百菩萨。此为菩萨正性离生，入无生法忍，菩萨住初极喜地，生如来家，是真佛子。如是菩萨不论是在家还是出家，都是大乘胜义菩萨僧。

如是菩萨要渐次圆满十地，即：于极喜地圆满布施波罗蜜多;入于二地，于离垢地圆满净戒波罗蜜多；入于三地，于发光地圆满忍辱波罗蜜多；入于四地，于焰慧地圆满精进波罗蜜多；入于五地，于极难胜地圆满禅波罗蜜多；入于六地，于现前地圆满般若波罗蜜多；入于七地，于远行地圆满方便波罗蜜多；入于八地，于不动地圆满愿波罗蜜多。于此第八地，菩萨得无生法智，平等无漏无分别智相续不断，得佛授记：当来作佛，即是菩萨不退转地。菩萨入于九地，于善慧地圆满力波罗蜜多；入于十地，于法云地圆满智波罗蜜多，证得法身如大云，覆盖涅槃大城。如是菩萨圆满十地，十方如来为其灌顶，为法王子。菩萨上生兜率内院，候补做佛。如是，即菩萨大乘相。

经云：自利利他，是菩萨摩诃萨道。出世间四静虑、四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨道，八解脱、八胜处、九次第定、十遍处是菩萨摩诃萨道；四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、四圣谛、三解脱门是菩萨摩诃萨道；六波罗蜜多、五眼、六神通、一切三摩地门、一切陀罗尼门、一切智、道相智、一切相智是菩萨摩诃萨道；佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是菩萨摩诃萨道；恒住舍性、无忘失法是菩萨摩诃萨道；成熟有情、严净佛土是菩萨摩诃萨道，广说乃至无量、无边的佛法，皆是菩萨摩诃萨道。

菩萨但要圆满如是一切佛法，才在菩提树下示现成佛。是时，菩萨破诸魔怨，入金刚喻定，断尽一切习气。十方如来为其灌顶，大圆境智现在前，即时于上上无漏界受生，住如来地，十号具足。自此已后，大悲愿力无功用行，昼夜六时，观众根机，化身亿万，于无量国土，利乐有情。报身佛则于自佛土，亨受禅定乐、涅磐乐、解脱乐，并为大菩萨讲法。法身佛则遍满虚空，寂而常住。如是即是菩萨住大般涅槃，也说为：菩萨证诸佛无上正等菩提。

此文参考《大般若经》、《大方广佛华严经》等。