北京中科白颠疯 http://www.yuzhouz.com/像我们业障这么深重的凡夫俗子，六祖大师讲的这个一相三昧和一行三昧，那我们是不是就不可能修持了呢？不是的，如果按照我们的根器，要走禅宗的路子来修成这两个高深的三昧，那的确是几乎不可能的，但是幸好，我们还有净土易行道的念佛法门！我们虽然参禅不行，我们的榆木脑袋理解不了祖师说的三昧境界，但是我们一字一句的、老实持念“南无阿弥陀佛”行不行？
不知道大家能不能观察得到，当我们无疑无虑、老实念佛的时候，当我们的心很放松、很欢喜、很平常、很专注地念佛的时候，当我们的心生灭来去都是“南无阿弥陀佛”的时候，那么这颗心是不是很自然地，就是念念不起分别、不起烦恼，就是念念真实、念念无住、念念不著相啊？因为“南无阿弥陀佛”本身就没有任何让你起分别、起烦恼的地方，本身就是来自于无上佛果的成就，所以它当然就是念念真实、念念无住、念念无我、念念不著相的。是不是这样？这就解释了为什么一个杀猪宰牛的屠夫，在临命终的时候只是忏悔念佛，就能够蒙佛接引，自在往生！这就解释了为什么一个大字不识的文盲补锅匠，他只是信心坚定、老实念佛，就能够预知时至，站着往生！而我们造恶比屠夫少，学问比文盲高，那么我们念佛的话怎么可能会不往生？对不对？除非我们没有信心，又不老实！
大家可以试着问自己几个问题，这个“南无阿弥陀佛”会有妄想分别、会有烦恼吗？当然不可能有！那么“南无阿弥陀佛”会有虚伪、会有贪著、会有我执、会有著相的可能吗？当然不可能有！所以我说那些全仗佛力、老实念佛的修行者，他们本身就在一相三昧和一行三昧中，而且还是来自于佛果大圆满的、没有丝毫有为造作痕迹的一相三昧和一行三昧，因此他们当然就能够横超生死、自在解脱，这是完全合情合理的一件事——我说这个话你们能理解或者有异议吗？如果能够理解的话，那么你们还不赶紧念佛，更待何时？！所谓“承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果”，六祖大师的这两话，我们似乎也可以借用过来放在这里，里面的道理是一样的。
——大虚法师·摘自《坛经掠影》
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