第四，断除我执、修无我的清净道。止和观也就是禅定和智慧、奢摩他和毘钵舍那，名称不同，意思是一样的。我们从禅定开始修，这期间要断除我执——人我执和法我执；修人无我和法无我的性空正见。首先破我执、断我执。那么怎么去破我执呢？这个要先观修“空性”，修无我见解的道。随着修“空性”的力量越来越大，我们的思想境界也在慢慢地提升，随后自己的执着就越来越少了。这个只有真正修行才知道里面的奥妙，用“空性”来对治我执，然后生起无我见解的道。清净见是最高的见，要求去修这个“见谛”，在后面的《广论》学习中，会详细介绍“止”与“观”的内容，*教的这个见解是宗喀吧大师在文殊菩萨亲自指导下，写的“止”和“观”的要义窍诀。可能我们在刚刚起步观修“空性”的时候，会存在观想不出来的现象，但是只要逐步地慢慢去观修，“空性”的这个思惟就会越来越广，境界就会越来越高，同时我执、法执的这个力量就会越来越薄弱直至消退。打个比方来说，我们看见一个很大的房子，但是这个房子里装的白炽灯却只有二十五瓦，尽管有光亮，但却只能看清这个房子内的局部陈设。如果换成四十瓦的白炽灯，那么就比二十五瓦的亮一些，但是仍不能完全照亮房间的所有角落。如果换成二百瓦的白炽灯，那整个房间就完全明亮了，每个角落都能看得清清楚楚，就像阳光照进来那样清晰明了。我们由于自身上存在着无明，就像处于黑暗之中，而“空性”就像明灯一样，随着它的亮度慢慢地提升，黑暗的房间越来越明亮，一点一点地就驱散了黑暗。只有现证无我、现证空性的时候，自性上的无明黑暗才能完全消除，就像明灯照亮整个房间一样，空性智慧的光辉将无明彻底消除，从此我们就有了光明的心。大乘的见道之前，在资粮道、加行道的时候，是通过比量来解悟空性，通过慢慢地分析、思考空性，一遍一遍地思维、观修，这时候理解的空性是比量，自性上并没有亲自观见到。在大乘见道的时候，就能亲自观见到了，是现量证悟空性了。见道的时候，部分粗的烦恼，可以用空性断除，但是大部分的烦恼还没断，随着观修空性的质量不断提升，在修道的时候，大部分的烦恼障和所知障就会被逐一断除。继续往上修，慢慢达到无学道，在无学道的时候，五道十地都圆满了，所有的烦恼障和所知障都彻底被断除了，达到了佛的果位。这时就可以投生到密严刹土了。密严刹土跟极乐世界是不一样的，出生在密严刹土有五种特点：第一、相好庄严，具有三十二相、八十随好；第二、眷属圆满，有十地以上的菩萨围绕。比如说观世音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨等大菩萨围绕；第三、密严刹土所宣讲的法都是大乘的法，没有小乘的法。考虑的都是利益众生的事情；第四：密严刹土是永久性的。我们这个世界不是永恒的，而密严刹土是永恒性的；第五：密严刹土是永寂刹土。生在密严刹土就成佛了！所以大家都要好好地发愿。总之，下士道的时候，是要断除三恶趣的苦，修人天善趣的道；中士道的时候，是要断除轮回的苦，不贪恋轮回、厌离轮回，修解脱的道；上士道的时候，是要断除自私自利的思想、行为，修大乘的菩萨道、做利益众生的事情；修止观的时候，是要断除我执，修无我的、清净的道，也可以说是修无我的见性的道，这样慢慢提升，直至成佛。大家要励力断除四种过患、修好四种道。明白了这四种过患、四种道，我们对整个《菩提道次第广论》就有了一个概括性的了解。大家要好好思维，也可以把这些内容讲给别人，进行法布施。阿弥陀佛！感恩大家！（完）
妙吉寺皈依请法
在线系统学习《菩提道次第广论》
报名亿遍共修班：（文殊心咒观音心咒四皈依麦泽玛百字明磕大头事业咒近心咒大威德根本咒）
每日共修新浪show：
QQ直播
早课5：00—6：00
晚课19：00—20：00
每年农历四月初八举办30万鲜花供佛法会
每年农历八月初一30万供灯法会
长按
