-Saying：
两年前的佛诞日，七非先生开启了达摩祖师《破相论》的网课首播，让数以千计的佛子们破迷显智，深深获益！以下是课程中的精彩片段，大家共飨之...
-《破相论》第二讲经文：
问曰：“云何观心称之为了？”
答曰：“菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我，了见自心起用，有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法界自然，本来俱有；虽离假缘，合互相待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣，遂能远离诸苦，证涅槃乐。若随染心造业，受其缠缚，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。”
01
[现在是末法时代？]
我们有一个群友提问说，“有种说法，现在是末法时代，要仔细分辨各种法门。佛经又说，是法平等，那对于不同的法门该如何选择呢？坦白说，我内心对世界有很多恐惧和敌意，每走一步都需要很大的勇气。”
我想对群友说，你的问题其实自己已经给自己答案了。原因很简单，是法门的问题吗？
这是你的内心对世界有很多恐惧和敌意的问题，和法门有什么关系？
所以还是佛经里那句话，牛饮水成乳，蛇饮水成*。对蛇而言，*汁无*；对牛而言，乳汁也平常；对人而言，乳汁有用，能够养人，而*汁有*，碰一点就会死翘翘。
什么意思？这就是告诉你一切都是平等不二的心地法门，所有的应用变化是对我们的取舍而言。
*我们要避开，乳我们就取用。但是对于牛和蛇来讲，牛喝的是这个水，但它生成的是乳汁；蛇同样是喝这个水，它生成的是*汁。
所以在心不在水。
所以你得理解，大街上也有那么多家的饭馆，你从小到大只吃一家饭馆吗？你只吃一家饭馆里面的一道菜吗？你从小到大只吃一种东西过来的吗？
那么如果你不是，你就要知道广闻博学如是。你无论学什么，怎么做，读万卷书，行万里路，都是为了开阔自己的事业和生命格局，去运转你自己的智慧。
而这，才是你唯一深入的法门。不是让你死抓一个方法！
如果你出门，别人告诉你要到一个地方该怎么走，你实际走的时候，发现前面有时有车，有时修路，各种情况，你会死轴一根筋么？你肯定要么超车，要么避让，要么换道，终归是要到目的地去。这就是“法无定法”。
是不是末法，在于我们怎么认知和运用自己的智慧，而根本不在于外境是不是末法。
所以经文里说：法无正末，显隐由人。
你只要活着，还能呼吸，还能听闻到《金刚经》，还能听闻到《破相论》，你就是大乘根器，你毕竟成佛！
你本就是因地菩萨，行觉悟道的人，还要对世界怀有恐惧和敌意，这就叫造作的没出息，自我的迷失与狭窄。
你不可以再这么侮辱你自己，你也没有必要去侮辱你自己。哪怕全世界可以有不同的人用不同的方式来侮辱你贬低你弱化你，你也不可以侮辱你自己！瞧不起和忘记了自己本是具足清明的强者大雄！
所以说这些话其实说明你误解了你自己，一个连自己都瞧不起、误解的人，又怎么还能指望外在的佛法来救你？又怎么还能指望世界对你友善呢？
这也是平等的，你如此对自己，世界即如此对你！
所以，先尊重一下自己，勿忘佛法是自尊、自立，自信、自强、自觉乃至趋向大觉的大雄之道。
站在这个角度上，那些世间鸡毛蒜皮的扯淡，还真的是值得在意的事情么？
02
[辣条、松露，你要哪个？]
佛法是心地法门，而我们的心地本自具足，能生万法。
这里的大秘密、大窍诀，一层层以破相离执而展开。
第一点，确实要求你不能再执着生活里的琐碎得失、情绪喜好，如同手里握着那种十块钱20包的辣条一样的小孩儿，你得真的知道这世界上还有更好吃的。可能是块钱一两的松露。
你得先肯放下辣条，抬眼去看，那你才有可能见到松露，并尝到松露的滋味！
不然你抓着十块钱20包的辣条不放手，执着在小相、小得失、小名利、小束缚里面，你想尝到真正的自在喜乐，收获饱满的幸福？那是做不到、不可能的。
03
[佛说法49年而无一法可说]
佛说法49年而无一法可说，意在破执，而非说法。为什么这么说？
大家都知道，佛陀菩提树下觉悟成就，说的第一句话就是：“大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”既然是“只因妄想执着不能证得”，那唯一有意义的事情，就是在于破除妄想执着。
林林总总，善巧方便，都是只做这一件事：就是希望你能超越自己的妄想执著，进而回归自己的清净本来。
既然如此，你就知道学佛别无他法，也别无他事。
那么扎扎实实、真真正正的行好破执道，行好离妄道，一切法皆是佛法。
记住，但凡加重你妄想执着、分别取舍造作、随顺了你的世俗杂染心的，无论他是不是披上了一层貌似和佛的名相有关的外衣，无论什么外衣，不可能是佛法。
因为佛法只有一个目的，就是众生只因妄想执着迷失自性，故说法仅为破除妄想执着，而不是让你修成个什么法！
所以《金刚经》云：如来说法者，无法可说，是名说法。
如果一段言说或文字最后是让你实际上产生了某种必然的价值观、取舍概念和形成了一种思维里固化的名相，而非引导你超越原有的执着分别。
记住！任何这样的呈现和表达，无论形式上讲的是什么，都叫有法可说，染心造作。
增加执着，制造分别，堕于名相，即非佛法。
一定要看透这一层，这样你的学佛见地就会变得非常清晰。
04
[纪念佛陀诞辰的意义]
我们去印度和瓦拉纳西大学的教授对话，印度人自己的原话如是：“印度是没有文字历史的，留下的都是口述历史。”
那么在口述历史的范畴里面，你怎么确认一个标准化的时间？
同样，佛在经中有言，”凡有言说，均无实义。“均是以种种譬喻，种种方便，欲令众生离其所执。
所以四月初八其实是一个比喻义。大家能依四圣谛行八正道，进而出离无明，破除妄想执着，回归清净本来，如此即好！
也可以读解成依八识转四智，或者以四智转八识。都可以！无论你种种譬喻，种种方便，但凡能够让你破相入性的，怎么解都可以。
这就叫“佛以一音演说法，众生随类各得解”。
这个解，并不只是注解、理解的解。
更是解放的解，解放你的思想束缚，解放你的身心束缚，解放你的观念束缚。
但是我们为什么自己要那么主动去纪念佛陀诞辰，这样一个名相上或许并不真的能准确确认的时间呢？
在我看来，是因为我们是想找回那个本真的自己。我们想让自己这一颗浮躁在城市里无处安全、无处安放，无常、焦虑、恐惧、飘荡，回不了家的弱小灵*，回归自己的生命大雄。
所以我们纪念佛陀。
05
[一生只为一件事]
你做任何事，无非都是借助所有外在的因缘，回归自性大雄，趋向自性觉悟。
你的人生根本没干过第二件事，你哪一刻希望收获的，不是幸福喜乐自在？不是解脱烦恼无明？
所以你从来就没干过第二件事，不要忘了这一点。
这就是你的自性最美好的安排，给了你无数的测试题、给了你无数的功课、给了你无数角度的因缘呈现，来不停地提醒你回家、来不停地提醒你成长、来不停地提醒你破除妄想执着。
只有这一件事，根本从来没有过第二件事。
明白这个，自然就是在二六时中的恒时精进。吃饭睡觉上厕所，你都活在清明的觉知里。
切切不可再拆分我的工作、我的生活、我的信仰学习、我的爱情、我的健康、我的财富，他的事、我的事、别人的事，切切不要再做这样的拆分。
一真法界，同体大悲，自他不二，法尔如是。
你从来都是借助所有外在的因缘，让自己去离苦得乐，趋吉避凶。
所以你从来只做这一件事，只不过它呈现成为了不同的面貌而已。还被它转吗？还被它绕进去吗？那不是傻和愚痴吗？
你还在梦里面把它割裂成了无数个信息碎片，无数个生活节点，于是你就造作了你的分段生死，也造作了你的变易生死，造作了你的生死轮回。
你困在里面求出无期，因为你割裂了一真法界的本来如是，割裂了你所有的生活呈现、因缘呈现。
其实你从来都只是在做一件事，这一件事就叫破除妄想执着，回归清净本来。
换句话说，一切所谓佛法修学的根本，只在破妄想执着这一件事，绝无二件。
06
[祖师希望你不劳而获]
刚刚正好群里有人问我如何实现净土。
“
群友1：“学净土快两年了，也听经闻法对禅宗感兴趣，但并不知道咋观心。听破相论，达摩祖师说观心净心染心，还是不知道咋观，好着急啊。”
群友2：“在遇到事情时观察一下自己的反应起心动念，以及情绪波动，经常这样去观，需要一些时间练习吧。能看到自己的起心动念是第一步，进而通过听课能看到并分析出自己当下起心动念是在哪个层次上，是“受”吗？感受，情绪，还是在分别、高下的“识”呢？还是在贪求外界认可的“取”呢？最后知道这些都是业识心的支分无明的造作，净心染心是一体的两面——两种功能，再返闻自性，还至本处，回到那个本体上，不去对治分别，心安了。最后连之前发生的这些现象也不着也不放在心上，让自己这颗心清清净净的。
我就是这样去观照的，也不知道对不对，瞎琢磨的，仅供参考。还是要好好听课吧，听课了才知道一整套心的运作，才能认知它，不被它迷惑。
刚才末学回答同学的问题是自己瞎琢磨的，里面应该有些不当之处，还请赵老师及时指正。”
我：“净土啊，又叫极乐。打个比方，什么是人们想要的极乐？不做事还能拿钱，没病无恼，想要什么就来什么，什么需求都被别人伺候的好好的，不用动心思就能实现梦想……无穷无尽的满意舒适，是不是这些？”
群友2：“对呀，《无量寿经》里描述的极乐世界就是这样。”
我：“那回到当下现实生活，是不是操心就是苦啊，歇心就是乐呀？那既然歇心是乐，那就只管一路歇下去啊，还使劲操心干嘛？越歇不就越乐吗？歇到底，不就越能实现极乐吗？多简单？”
群友2：“道理明白，就是看到自己有啥起心动念不管它们是吧？看小孩玩一样？”
我：“病从操心纠结来，苦从执幻为真来，求不得、爱别离、怨憎会，维护所有甚为艰难，不都这么来的吗？
心越歇越清明，清明里就会现能量，自然推转外在，这叫不可思议。程度很多层，就是个根叶关系，原理是一个。”
群友2：“我从昨天晚上开始就能分辨出自己的起心动念是在干嘛干嘛了，看到了后来想染净不二，返闻自性，只是让我更加了解我的自性吧。”
我：“你这才一点儿世间放松的小甜头，因为你之前抓的着相执念太紧了。所以稍微一松就自在一点儿，还差远呢，慢慢来。”
群友2：嗯嗯。反正我就逮到一点，不管发生什么，无所得故，每天坚持听课。
”
所以说，破相的意义就是这么大，破相的价值就这么大，破相的力量就是这么大，最后必须实现的叫做不劳而获、不修自得。
就像现在的人喜欢叫外卖吃饭一样，为什么？
因为省事，不用做饭，别人把饭能送到面前。也都喜欢不上班还拿工资吧？都喜欢带薪休假，最好的是连休假的概念都没有，就是别人给自己钱，自己还不用上班最舒服。
这就是人性没有错，人性喜欢不劳而获。
那恭喜各位，真正的佛法就是让你不劳而获，不修自得。
所以《金刚经》才说“一切贤圣皆以无为法而有差别“。
不然凭什么历史上的那些大智士、大勇者们，很多都愿意一脑门子扑在真正的佛法里面，离开对世俗名相的在意，为什么？
因为这里有大喜乐，大自在，大收获。
不然他们傻呀，你真以为他追求个虚无？
记住这点！没好处的事，没人会做。人性如是，法界体性如是。
……
未完待续…
~七非先生《破相论》01-02节选
作者：七非先生--一个非好儿子，非好兄弟，非好丈夫，非好父亲，非好老板，非好导师，非好人的有漏之人。
作者：七非先生
图片：部分来源网络
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