世人没有一个不希望自己有福的。可是世事无常，千变万化，现实中，我们想要得到的与自己心中所想的总是相差太远，常常事与愿违。且不知道什么时候就会有“祸事”降临到自己身上，且不说其他的无常，仅就每个人都会面临的“生老病死”而言，就没有谁能逃出这个循环。
面临种种的不确定性，追根到底，人们孜孜不倦想要追求的幸福并不可能真正的得到，即使看似得到，也未必能维持长久。佛说人生有八苦，每个人的感受和体会不可谓不深。即是说所谓的福报，幸福仅仅是人的一种美好的精神追求而已，它其实并不真正的属于自己。
因此，佛陀当年出家修道，就是为了了悟宇宙人生的真谛，解开生命之谜，从而获得究竟解脱。通过刻苦修行，终于如愿以偿，于菩提树下大彻大悟，成就无上正等正觉。这时候他惊奇地发现原来众生皆有佛性，人人都能通过修行而证道，得以根本解脱。
《华严经》记载：“奇哉！众生皆具如来智慧徳相，只因妄想执着而不能证得。”就是受“妄想”与“执着”障碍，我们的“佛性”，也即真心本性，真如自性，被蒙蔽了，不能显现出来，充满了颠倒梦想，不明所以，而无端的造业，受业，随业流转于六道轮回之中。
从这个究竟意义上来说，一切都是平等的，并无分别。也即是说佛即是众生，众生即是佛。佛是觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛。同理，所谓的福与祸，得与失，善与恶，也是根本不存在的，是我们自己内心产生的分别而已，这也可以用“一分为二，合而为一”来说明。事物本来就是一体的，同时又可以不断分割下去。真正开悟证道的人就能深刻地明白这一点，自己与众生就是一体的，不存在度众生的问题，因为众生就是我，我即是众生。
《金刚经》有言：“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”以此类推，一切法皆是佛法，佛法与世间法本无区别。六祖慧能大师言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”《心经》所言：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”只有证悟了这一点，才能得到真正的解脱。真正的“心无挂碍”、“远离颠倒梦想，究竟涅槃”。
因此，人生境遇千千万，虽然有得有失，有福有祸，但是它们始终都是一体的，古往今来，没有任何一个人能做到完全的趋福避祸，趋吉避凶，没有任何一个人能做到人生真正意义上的完美，一切都是相伴相生，合而为一的。
那么这一切的根源就在于我们自己如何去看待，在于我们自己的心态，只要你随时都能去除“执着”这两个字，你就可以真正地获得解放，身心自由自在了。一旦你产生了“执着”，烦恼，痛苦，业障就会接踵而至，等待自己的必将是无尽的轮回
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