北京哪家医院治疗白癜风比较好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/佛教：金刚经说“是法平等”怎样理解，但确实存在难行法和易行法。
释迦牟尼佛成佛后讲经说法49年，说法之多浩如烟海。粗略地说就有八万四千法门，分别对治众生的八万四千种烦恼。在如此多的法门中，没有善知识的指导。要想找到适合自己修行的法门，确实不容易。而且我们要知道这部经的当机者是须菩提，在佛的弟子中称为“解空第一”。《金刚经》是讲了“空义”，但是空不是没有。而是指世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
实际上《金刚经》一直在说一个问题，“世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”怎么降伏这个妄心，接着佛说出“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”“应无所住”就是一切不住，即是实相境界；既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙用真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、悲慈心、平等心、利他无我心，如是等心，皆是无所住而生其心，便是真心、清净心，亦即是佛心。
佛在《金刚经》里有“如来为发大乘者说，为发最上乘者说"之说，就是说此经原本只是对于那些“大乘者、最上乘”的人说的，不是对于众生所说。也就是对上根利根之人说的，就如六祖慧能大师在五祖给他讲《金刚经》要义时，当讲到“应无所住而生其心”时，就大彻大悟了。所以《金刚经》我们可以读，毕竟读经也有功德。但是开悟的人却很少，这说明什么，很多人不是上根利根之人。
而佛在《金刚经》上说“是法平等”，怎么理解。大安法师答：这是《金刚经》的一句话，这两句话很好。是法平等，这个法是指什么？它不是指一个具体的法。它从表象上来说，是指法界当中一切法，心法，色法都包含在里面。但我们要考量，无论是我们的心法还是色法，它的体性是什么？它的体性是无所有呀，是毕竟空呀。诸法现出的法相，我们讲法性和法相，相都是缘生法，既然是缘生的，它就是没有自性，就是空。那么空就是无相，无相就是一相，一相就平等，一平等哪有高下呢，是从体性上去建立的。当然这个法也包括了佛法，也指一切善法。
《金刚经》上说“是法平等”，是指世出世间一切事物、现象、概念都是“自体相空”，即万事万物都是因缘和合，没有独立不变的本质，也就是说，在空性的层面，万事万物都是平等的；但这只是在空性本质的层面，不是世俗层面，在世俗的层面，如果你没有证悟大平等的空性，那万事万物对于你就不是平等的，富就是富、穷就是穷、黑就是黑、白就是白、佛教就是佛教。
《金刚经》上说“是法平等”，在理上说八万四千法门是平等的，都能解解脱成佛。但是在事上来说，确实存在“难行法”和“易行法”。而难行法就是禅宗的靠自力修行方法，禅宗主张“直指人心，见性成佛”。所谓的明心见性，只是见到了佛性，并不是真的成佛了。禅宗的开悟，只是修行的开始。开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”，“理可顿悟，事须渐除”。
所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的，开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。
释迦牟尼佛说过，一个人靠自力修行要修成佛要经过三大阿僧祇劫这么长的时间，而且是从初发愿，到证得佛的觉位，也就是成佛了，虽然成佛了，还要用一百劫的时间来修相好，就是佛具有的三十二种相好，八十种随行好。为什么成佛会这么长的时间呢，因为修行中有退转，就如逆水行舟，不进则退。这个时间是很长的，长的无法计算。为什么靠个人成佛要用这么长的时间，另外佛是两足尊，智慧和福德圆满，这中间还要广修智慧和福德。梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。这个成佛只能说是明心见性而已，与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟，所以禅宗的靠自力修行是难行法。所以很多人并不是上根利根之人，很难开悟。即便开悟，也只是修行的开始。
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