这是我阿难亲自听闻到的，那时佛在乌庐尾螺池旁，尼连河边的菩提树下，成佛未久，独自修行心中想到：“世间苦法，没有人能够幸免，没有人能够不恐惧，世间没有实法，如此观察，有大利益。世间乐法，也是如此，没人能够免除，没有人厌恶，绝非实有，如此观察，有大利益。”
另外，又想到：“所有世间天人、魔、梵天、沙门、婆罗门等界中，于此法不能了知。若另外有人，善能思惟，警觉苦乐，如此了达非究竟法，常所思念，依法修行，是人应具足戒定慧、解脱、解脱知见等法。所有过去、未来诸佛，皆悉觉知世间苦乐，对这些法一一了知，如法修行，以自行力而成正觉。为何呢？此法未曾有，没人能够了知，所有过去的如来都能了知这些法，如法修行，能成正觉。未来世中，如来如此能知世间苦乐法，对这些法一一了知，如法修行，而成道果。”
此时，娑婆世界大梵天王，以佛威力，知佛所念，如大力士屈伸手臂的功夫，就能离开天界，来到佛所。修此法后，安住佛前，对佛陀说：“世尊！佛陀您所想到的这些世间苦乐法，没人能够幸免，能给人间大利益，增减、善恶皆能分别，对于这些缘生法，以佛智力，如实了知。”
佛陀说：“梵王！是的！世间众生，对于一切法，没有智慧，不能认识，不能了知，被无明痴暗遮蔽。由于无明而造身口意三业，又生出眼耳鼻舌身意六识，再生名色及受想行识五蕴。由名色生眼耳鼻舌身意六处及对于这六处的触。而后，生出乐受、苦受、不苦不乐受，再生出对于三界的爱取，和四种错误的见取。”
“由于这些错误的见取而在三界中轮回，随蕴生起处处差别，生住异灭变迁之法。有这些蕴处界乃至命根等法，称其为生。由此生而有了老死。所谓老，即心识昏昧，发白面皱，气力羸弱，喘气多病，六根衰朽。死则是随业寿尽，舍弃命根、五蕴，四大离散。因此老死实际是两个阶段。”
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