北京看白癜风效果最好专科 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html3·12植树节
草木无言，静默生长
时光涤荡化作木质里沉稳的年轮
远山蓊郁的林海中
曾留下谁的足迹
……
佛教常以“种子”为喻
演说因缘、业力
一颗种子生长的过程
虽然离我们遥远
却与世界息息相关
植树
在这方寸天地中
一颗向上生长的小小生命
与我们，有着微妙缘分
佛经记载，佛陀坐在菩提树下，讲说佛法，有花朵如雨，瓣瓣飘零。佛陀拈花，迦叶微笑。这是一种对世界的洞察。这也是一种禅悟的方法。高僧大德参禅时，趺坐树下，或者山洞里，或者佛像前，眼观鼻，鼻观心，平心静气，渐渐让自己走入一个无我无物的世界。有时，植树亦如坐禅。我曾想，若能出家修行，参禅之余，在三月的春风中，在清明丝丝的细雨里，无事的时候，会袈裟飘飘，走出寺庙，在山崖上，或者溪水边，栽上一棵树，或者几棵树。禅悟，是一粒洁净的种子，种在心里，也种在福田里。栽一棵树，也在自己的心里播下一粒种子，也播下一种洁净和美好。从此，在木鱼声声后，心里会想，不知树长高了没有，不知树色可能撑起一片阴凉，不知蝉鸣是否在绿色里流淌。佛陀从未劝人不思不想，只是让人止息对世俗欲望的追逐。诵读佛经，就是一种思想；心装善良，也是一种思想：这些，能不想吗？那么，心里牵系着一棵树，也是一种思想。这种思想是洁净的，是清明的。一次，我去五台山朝拜。远远看去，面前一面山崖如铁铸一般，直插云霄。山上一棵松树，松下隐隐一石。待到走近，松下不是石头，是一个清瘦的僧人，背对松树，双手合什，正在参禅。松树不直，树身如龙一般盘曲着，上面松针细密，流淌着一片绿色。那一刻，山静，水静，天地皆静。我的心十分清静，没有一丝沉重，仿佛在听着佛法。植树，给自己参禅营造一处寂静之地，一处清凉之地，也营造出一片禅悟之地。平日，功课结束，来到树下，看着一片绿色。这片绿色是自己栽植的，是自己浇灌的，此时，心里就有一种喜悦，一种满足，淡淡地满溢身心，也是一种禅悟。古人说：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时。”这话飘然洒脱，很合乎陶渊明的锄豆南山、采菊东篱的归园田居生活。陶渊明本身就有着佛教思想，这句话也有着一种佛教思想在内，有一种“行到水穷处，坐看云起时”的思想。僧人栽树，菩提树固然好，松树也不错，其实，植柳溪边，也是一种不错的选择。柳树易植，也易活易长。山寺三月，春风刚刚吹开枝头的桃花，透过僧寮窗户，隐隐看到，远山梨花如雪，点点点缀。此时，折了几根柳条，芒鞋袈裟，走向山寺旁的溪边，选择有大石的地方，插柳水边，拣几块石头固定住就可以了。古人文章里道：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。”文中，固然说时光飞逝，更有着柳树易长的意思。是的，柳树易长，几年即柳色如烟。此时，对树坐禅，正是恰好。清闲之后，一个人对树独坐，柳枝在三月的风里轻轻地飘拂，柳芽嫩嫩地冒出来，带着一种鹅*，一种青嫩。参禅的人的心，此时也一片鹅*，一片青嫩，仿佛有一群生命在叽叽喳喳地叫着。坐禅人的心因此饱满而柔软，里面满溢着对生命的热爱，对世界的热爱。那么，再转身离去的时候，他的心一定是温润的，是善良的，是对一切都带着慈悲的。很多人说佛教追求寂灭，这是片面的。佛教的寂灭，是针对名利贪欲，针对酒色财气，而不是美好和慈悲，否则，佛教提倡“走路不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”又从何说起，万物皆空，蝼蚁何在？飞蛾何在？读佛经，不只是敲着木鱼，阿弥陀佛，善哉善哉地念着，还要深入领会佛陀的意思。佛陀不是清冷的，不是心如木石的，他是一位可爱的哲人，是一个心装大爱的老人。就如学习孔子的思想时，不要将孔子当做一个孤倔的老头，他同样是一个可爱的老人。他们都生活在俗世，他们的理论都接地气，因此才广播开来。他们都有着一种大慈悲心，大仁爱心，因此，几千年来，才会一直受到世人的敬仰，世人的称颂。在一朵花里理解生命的真谛。在一片叶里领悟世界的玄机。同样，在一棵树下，可以体会到生命的美好，世界的美好。栽一棵树，扯一片绿荫，在一片绿荫里领会佛教的深意，领会佛家的真谛，是一种参悟，是一种禅悟，也是一种心悟。佛不在远，在举手投足间。佛不在西天，就在你的心心念念。坐在一棵树下，听着一声声蝉鸣：“吱啦——吱啦——”那是一声声的偈语，是一声声的禅唱。一个小小的生命，在解说着一种深奥的禅机，在点拨着一个个深迷于红尘中的人：生命太短暂了，就如朝露，就如一只蝉，只有一个短暂的季节。那么，作为一个生命，应该如何活着呢？就应该远离红尘，远离名利，临风饮露，对着长天暮云，保持一种自然，一种洁净。吱啦——吱啦——知了——知了——生命就得有一次顿悟，有一次清空自己，清空灵*的过程。生命的过程，不是为了争夺，不是为了攫取，不是为了贪占，是为了洁净地走过，为了无嗔无怒，无贪无欲，带着一种大慈悲心，一种大怜悯心，从红尘中飘然走过，去拯救每一个灵*，度过每一个彼岸的沉迷者。唐代诗人王维年老时，面对朝局肮脏不堪，世俗的污浊无极，长袖一挥，离开宫廷，走入辋川别墅，无事的时候，对月弹琴，引吭高歌。空山无人，对影相伴，诗歌中表达着一种白荷灼灼之心，和轻灵如月的空净，因此，被称为“诗佛”。他在诗歌中就写了自己听蝉悟道的过程：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”蝉声如水，能洗尽人心。禅唱如偈，能促人惊醒。蝉声平直，能让人心静。植一棵树，引一只蝉，可以引来一声声梵唱，如暮鼓晨钟，一声声抛洒在天地间，也一声声涤荡着自己的心，和寺院古钟声有异曲同工之妙。蝉鸣如此，树叶上的露珠也可如此。僧人也有烦躁时，因此，才有高僧说：“心是菩提树，身如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃。”高僧大德尚且如此，一般人更是如此，那么，就要“时时勤拂拭”了。观赏露珠，倾听露珠滴落的声音，就是一种拂拭心灵的过程。一粒粒露珠就那么圆润，那么晶亮，那么洁净，仿佛在映衬着天地，映衬着宇宙，也映衬着参禅人的心。那一刻，参禅人的心也是清明的洁净的，是一尘不染的。那一刻，参禅人处于光风霁月中，进入一种禅境，心也化成一颗露珠，没有一丝渣滓。至于面对落花缤纷，拈花一笑，则不一定非得菩提树了，任何花树，栽植一棵，皆可达到此种禅悟。一朵花，蹁跹如蝶，落在参禅人的衣襟上，或者肩膀上，或者手臂上。参禅者轻轻拈起花朵，拿在手里，放在面前。花香细细而来，花色犹如微笑，一朵花就是一个青春的生命，就是一个人生的影子。这是多好的一个生命啊！有着一颗多么善良的心啊！即使陨落了，凋谢了，仍将自己最后的芳香，最后的美丽，呈现给世界。每一个生命都应该如此。每一个生命都值得尊重，值得敬畏，值得爱惜。佛从未离开芸芸众生，而是紧紧牵系众生，十分细腻。植一棵树，领会一下生命的真谛。佛陀在菩提树下参悟佛法。其实，每一棵树下都有着一种禅悟。种树，种一片清凉世界，种一片禅境。本文节选自《空林佛教》文中内容仅代表作者个人观点作者
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《空林佛教》年第4期/总第期往期推荐参禅的难易“菩萨”究竟保佑谁？春生万物，慈心护生，是时候学一点“放生”知识了预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
