由慧能和神秀法师的故事所想到的 [复制链接]

时常接到朋友给我的电话和短信，称家人和朋友都对自己不理解，不明白自己的理想与抱负，家人为自己设定的人生道路与自己期望值相距甚远，自己不情愿也不敢说，埋怨家人朋友帮不上自己，工作和爱情不顺利，恨自己无能无用，这样的生活没劲、悲哀，这种人生心态，生活境界有点危险！与之多次沟通感觉没有什么长进，我有点担心其未来！

我想起网络上经常使用的一句话"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"，这种宗教信仰，不乏具有深刻的人生哲理和教育意义，感悟精髓，悟性得真知。与之紧密相关的还有另一句"身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"。也是一种人生境界，要彻底弄懂这两句的含义，只有追根求源它的由来。

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的*梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首偈[jì]子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个偈子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子“身是菩提树，心为明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个偈子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧---慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个偈子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个偈子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。

进入中年，我经常用"菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃"来平静自己的心情，县（处）长如何？市（厅）长如何？省（部）长又如何？亿万富翁又怎样？还不都一样的一日三餐，一样的生老病死。想着"生不带来，死不带去"又何必过分执着于名利和各种诱惑，又何必为其他的什么事情而扰乱心神。但我也只是一个俗人，不是什么圣人，也不能领会禅宗的大真谛，大智慧，我没有那么高的境界，生活中有太多的事情需要我去执着、去坚持、去拼搏、去追求，舍弃妄想、执著，我做不到，我只能时刻的用"身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"来规范我自己，用这个来抵御那些外来的会破坏我所追求的诱惑。