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诸位高僧大德，佛门四众，大家好，今天我们一起来看两个禅宗故事，前面我讲了德山棒，也简单地提了一下临济喝，这一趴我们来喝喝赵州茶，吃吃云门饼。为什么呢，吃完了德山棒，咱们今天来点好的补一补，喝点赵州茶？吃点云门饼，这样也算是有始有终了，那有人就问我了？赵州茶是什么茶？红茶还是绿茶？白茶还是黑茶？别问我赵州茶是什么茶，你吃他几回，自然就明白了！
各位想要吃赵州茶，咱们先了解一下赵州其人，赵州禅师生于公元七七八年，圆寂于公元八九七年，法号从谂，是禅宗史上一位了不起的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖慧能之后的第四代传人。唐大中十一年，八十高龄的从谂禅师，行脚至赵州古城，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达四十年，道化大行，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”，当时就流传，南有雪峰，北有赵州。
佛
赵州就是今天河北赵县，从谂法师八十岁后来到赵州的观音院，讲习佛法，普渡众生四十余载，普渡众生无数，好了闲言碎语咱不多讲，接下来讲故事的因由，赵州茶见于五灯会元，赵州问僧，曾到此间么？”和尚说：“曾到”赵州说，“喫茶去。”又问另一个和尚，和尚说“不曾到。”赵州说：“喫茶去。”院主听到后问：“为甚么曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“喫茶去。什么意思？喫就是吃的意思，新来的和尚吃茶去，曾经来过的也吃茶去，本寺的护院不懂啊？为什么要这样？赵州说你也一起去吃茶？故事很简单，就是个吃茶？但是你如果真的去吃茶，不一定吃得到！他老人家在这里只是接引学徒的方便法门？你们这些小年轻，先别问什么佛呀！法呀，先给我好好的，把这人间的烟火吃饱喝足，再去参禅悟道？
赵州
这叫事上练！否则你是丈二金刚摸不到头啊！就像狗看星星一样，一灿明，看了个啥，禅宗自六祖以后，多以密受，显谈便少，于是乎五花八门的方法都出来了，*龙三关，慈名骂，各位为什么？不立文字，教外别传呀！为什么不立文字呢？言语道断心行处灭嘛？所以老子说，道可道非常道，名可名非常名！佛还说了，真法不可说。那大家又要说了，佛都说了真法不可说，你这个家伙在此妖言惑众，是何用意？大家好好参一参话头，出家人不打诳语，更何况是佛呢！是真法不可说，不是不能说，次一等的方便法门，还是要说一说的嘛？否则都如是，如是？那个能懂！我们又不是迦叶，佛你老人家在那里拈花，我们就可以微笑了！
不好意思扯远了，接着喝赵州茶，刚刚讲了赵州茶的第一重味道，那就是事上练，没有过往不言佛，言佛只是一妖魔。那第二重味道是什么呢？看见没有，那三个光头，一个是过去，一个是未来，不曾到过，一个是当下，还是金刚经上讲的三心不可得！什么教外别传，其实都在教内，只不过禅宗中西合璧，拿别人的锅煮自己的饭，最后发扬光大了而已。这三个心归根结底是一个，一个心，一个念，不起分别心，让你好好的吃你的茶？但求耕耘，莫问收获，这一点才是最最重要的。
什么是修行？吃饭，打水，上厕所，扫地，持戒，念佛陀，皆是。你首先见山是山，再说！但是今天要让各位明心见性，光靠讲赵和尚的这些还不够，接下来还要用重典，但是先把赵州茶，分析完再说，第三重意思是什么？刚刚已经讲了，不起分别心？不起心动念，啊！那比登天还难，那我们不起分别心，难不难？难啊！否则几千年来，禅宗都忙些啥？那个修成神通了？但是这些都要有个渐次，否则一上来就修什么摩柯止观，什么无门关，什么白骨观，不净观，四禅八定？那都是胡扯。我们这些小蝼蚁，上辈子修了福德，这辈子能转化成人就很不错了。是不是？最起码我们可以看佛经，狗就不能，但是你不能说，他们没有佛性。赵州可以说，吾辈不能说。
雪峰
好了茶喝足了，我们去吃云门饼，要想吃云门饼，我们先简单的了解一下云门禅师，谁是云门禅师？那就是以开山祖师，广州云门的文偃禅师而得名。略称云宗，属南宗青原法系。青原山，在今天江西，文偃住广东韶州云门山光泰禅院，因取其山名宗。文偃初参睦州道明，后谒雪峰义存得宗印。《碧岩录》中记载，僧问“如何是超佛越祖之谈？”师云：“糊饼。”进云：“这个有什么交涉？”师云：灼然有什么交涉。
此公案又叫做云门糊饼、云门胡饼就是韶阳糊饼。这里文偃禅师以“糊饼”来开悟学人，怎么样是超佛越祖之问，你问什么问？大饼吃了几个，就问这个，还超佛越祖呢！你把大饼吃明白了再说吧，和尚又接着问，这和大饼有什么关系？云门禅师没有正面回答他，为什么？你要自己去悟，说了你也不懂。懂了你也记不住，记住了也是惘然。所以我经常说，透过现象观本质。要破相，破妄想，破执念，还是要靠自己。在人生的道路上，别人塔台，自己唱戏，苏轼问佛印，世人那个念珠求菩萨，那菩萨那个念珠求谁？佛印说求菩萨呀！什么意思，求人不如求己。归根结底还是要靠自己呀，要自己破壳而出。就像小鸡仔，自己破壳而出叫鸡，外界打破叫食物。
山水
这是后面引申的一段话，如果再有僧来问，师即以此意对答。如僧问：“如何是佛？”师云：“干屎橛。”僧问：“如何是尘尘三昧？”师云：“钵里饭，桶里水。”举：世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方。云：“天上天下，唯我独尊。”师曰：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。这是个假设，什么假设，如果小光头问什么是佛，师父就说干屎疙瘩，如果有人问什么是真如，或者说正等正觉，那你就说是饭，和水，举个例子，如果当年佛陀一生下来我在场，他敢就说天上天下唯我独尊。我一定给他一棒子打死喂狗去。这是什么意思？太有意思了，告诉我们不要唱高调，好高骛远，不切实际啊！什么佛？不就是狗屎嘛？各位真是狗屎嘛？
悟道
如果这样认为，那就又错了，这叫以*攻*，但是弄不好，最后会*火攻心，大禅师冒天下之大不韪，无非是让我们断掉偏见，邪念，说起邪念，不才在这里多两句嘴，刚刚说了*，*就是我们的邪念啊，那正念是不是*？也是！那什么是*？我认为中医上讲的，很有道理，*就是聚集，浓缩。聚集到一点就是*，稀释，扩散了自然也就没有了，通过辩证的思考，你会恍然大悟，抱着正念不放，你就会进入另外一种*，什么*，贪嗔痴。这何尝不是一种*呢？举个例子，糖好不好，好啊，甜的要死，但是你吃多了试一试，不得糖尿病才怪！是不是，所以大德说此话，还是菩萨心肠啊！不要用自己那点浅薄的知见，去思维，也不要以为语言文字说的就是，非黑即白。说重一点就是小人之心度君子之腹。好了，云门饼吃饱了没有？没吃饱的接着吃，吃饱了的，听我讲点干货。
观世音
我今天的题目叫，《佛法本是搅屎棍，搅到性空自不用》那有人就要说了，你这个狂徒，真是不知道天高地厚，敢在此胡言乱语，小心下八大地狱，哈哈！且听小可讲完再说，我说佛法本是搅屎棍，可不是说佛是搅屎棍，云门说佛是干屎，德山敢骂，我可不敢骂，我只是比喻一下。佛法和佛是两码事，记住了佛不代表佛法，但是佛法或多或少的，能体现一些佛陀的意思。什么是佛法，我们今天所看到的佛法无非就是一些经书。和后世高僧大德的经验之谈。
佛法有，有为和无为之别，有为即有相，无为即心法。有为法是什么，梦幻泡影，如露如电，好好的去观，就会恍然大悟，此生不过是天上浮云，地上浮萍，有如海市蜃楼，镜花水月不要太把自己当一回事，那样才能活的没有束缚，活的敞亮。不管有为还是无为，都是方便法门，不是究竟。什么是搅屎棍，不就是一个木棍嘛？是不是，什么是屎，索性我就明说了吧！所有的起心动念，乃至于妄念，贪念，执念，皆是，包括贪念佛法，贪念福报功德。
树
各位有缘人看到了没有？因为我们贪嗔痴，常造孽缘，所以才有什么三界六道轮回，然后沉沦在苦海中，见不到真正的大光明。要破无明，还是要从自身入手，楞严经上说了，什么是无明，如治病目，见虚空花，就是人的眼睛病了，看见的那些虚幻的东西，就是虚妄，再举一个例子，你看看那些木头，石头，本来坑坑洼洼，参差不齐，什么都不是，但是经过雕塑家的手后，同样会变成佛菩萨的形象，巧妇难为无米之炊，雕塑家只不过是，把那些多余的东西去掉罢了！万物一理，人也一样，玉不琢不成器，人不学不知义，这叫天之道，损有余而补不足也，亦是佛之道。
雪山
想一想我们的人生不就是如此嘛？本来一切无着无落，无立足境，错把浮名当作真，非要争名夺利，勘破了不就是*土陇上一把灰，最后放不下也要放下，白茫茫一片真干净，到头来还需一个土馒头，是不是？接着说，搅屎棍本来没有好坏，但是搅了屎之后，就臭不可闻了，可是不搅行不行？我佛慈悲啊，他做搅屎棍是舍身取义，引申一下，当年他还在仞利天被节节截断，就是为了证得，不住四相。今天我讲搅屎棍，了什么？如果不懂就接着去吃赵州茶，德山棒，唉！缘起性空啊！佛陀在菩提树下，经过六年的苦行，缘起性空成佛了，他成佛就是为了普渡众生，可是他老人家也说了，无缘不可度。为什么无缘不可度，即便是佛也救不了那些无药可救的人，为什么？因果不可逆啊！这叫善恶之报。佛陀难救，你念阿弥陀佛忏悔，有没有用，不知道，无量寿经上说有用，有用就去念，讲的太明白了也不好，佛陀是慈悲为怀的，其目的还是让大家不要造新业，摒弃十恶，否则都成什么了？
星
接下来就让大家缘起性空。什么是缘起，缘起就是顿悟的那个瞬间，就像一个木头，咔嚓一声折断的那个刹那，那才叫缘起，当然我们还可以引申。什么叫性空？性空可不是空性。佛说大家都有佛性，那个佛性就是空性，为什么叫空性，因为四大假合嘛，没有真心自性。反过来说四大合和，产生出来的那个新的东西就是自性，为什么？因为我们真的找不到别的啊！唉苦口婆心说了一大堆，不知道各位明白了没有，这个叫空性，所以人家才敢说一切皆空，因为人家觉悟了。
书法
那怎么样才能性空呢！很简单，把你的空性修炼成性空，不就得了嘛，是不是，我估计，我这么说又把各位说迷了，因为说的简单，做起来难上加难。我们这些小喽喽里面，根性利的也要修上个十万大皆，当然你觉得你很牛，也可以立地成佛，变成灵妙圆觉，或者说超出三界外，不在五行中，大彻大悟。好了到此为止。最后做首小诗结尾吧！
搅屎棍上本无屎，佛是佛来你是你。
缘起和合悟初心，偏见烦恼误入迷。
性是空来修空性，石佛出世虚即实。
若使真如碧空净，机锋苦行觉菩提。
南无十方三世佛菩萨，南无佛门四众。沧月
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