Hello大家好，我是禅叔，上期跟您说了，摩哂陀一行七人，来到了斯里兰卡。咱们这一期的名字叫做三面定佛国，意思就是摩哂陀跟斯里兰卡国王见了三次面，通过这重要的三次会面，一步一步的把斯里兰卡变成了一个彻底的佛教国家。
首先，咱们说说俩人见的第一面，根据巴利文文献的记载，摩哂陀的七人僧团，是在七月十五日到达斯里兰卡的，当时斯里兰卡的国王叫做天爱帝须王，这一天他正在弥沙迦山上打猎呢，正在狩猎一只鹿。这时候有人来通报说，孔雀王朝的弘法僧团到了，天爱帝须王一听，好啊，那赶紧见一面吧，于是就在山上接待了摩哂陀一行。俩人一聊，摩哂陀发现，这个天爱帝须王才智超人，非常聪明，而且俩人聊的很投机。摩哂陀心想，别磨叽了，打铁要趁热啊。于是他就在没怎么准备的情况下，给天爱帝须王来了一次佛法的提案。
这次提案的主体是一本经，叫做《象迹喻小经》。这本经，先开始讲三宝，然后说皈依佛教，再然后说出家的比丘，静修梵行，去恶扬善，为的是达到涅槃，里面也提到了四圣谛的法门以及僧团的组织原则和组织情况。天爱帝须王和在场的大臣们听完了之后，非常的高兴欣喜，都表示要皈依佛教。于是当晚摩哂陀就在山上住下了，约定好第二天正式进入都城，再为国王和大臣们讲法。您看看啊，这第一面，可说是初战告捷，成功的激起了斯里兰卡的王公大臣们对佛教的兴趣。接下来，咱们说说这俩人的第二次见面。按照前面的约定，第二天一早，就有人引导着摩哂陀一行，正式的进入了首都阿耨罗陀城，由于昨天在山上的会谈，只能算非正式见面，而今天，则是天爱帝须王以君主的身份，正式招待具有双重身份的摩哂陀一行。前面我们说过，摩哂陀是目犍连子帝须的徒弟，是一位大高僧，从这一点上来说，他代表着佛教僧团。同时，他又是阿育王的儿子，此次来到斯里兰卡，又是奉旨弘法，相当于说他还代表着阿育王及其背后的孔雀王朝。所以天爱帝须王不敢怠慢，在王宫里大排筵宴，郑重的招待摩哂陀僧团。看来世界各国表达友好的方式都差不多啊，排名第一的都是吃。
阿耨罗陀城遗址图源：美丽邂逅
吃完饭之后，摩哂陀就开始给现场的王公大臣们进行了第二次提案，这次提案的内容就多了，一共是四部经。首先讲了《饿*事》和《天宫事》这两本经，这两本经说的是人死去之后，凭借着各自的心识和业力，分别升上天宫，或者坠入饿*地狱的故事。除了介绍经文之外，摩哂陀还讲了四圣谛和轮回的事情，他告诉对方，要想消灭生死轮回之苦，只有修习四圣谛法，才能转凡成圣。这两本经讲完，摩哂陀一看听众们非常专注，于是就又给他们讲了一部《天使经》，使人了解善行和恶行各自带来的因果，如果祛恶扬善，那么在未来就能获得安乐。紧接着又讲了《智愚经》，教人分别善恶的性质，最后劝人遵守佛教的戒律。之所以要选择这几本经来讲，那是出于因材施教的考虑，因为当时的斯里兰卡的本土信仰中，也有死后转世的说法，所以这几本经中的内容，跟当地人的传统信仰不矛盾、不冲突，当地人听起来好理解、好接受，这样才能吸引大家皈依和信奉嘛。你要是一上来就给人家讲特别深奥的东西，大伙儿就听懵了，也不知道到底该不该信了，所以得循序渐进着来。大家记得前面我们讲案达罗的时候，大天比丘到南方传法的时候，讲的内容中，也有这部《天使经》，其中的道理都是一样的。总之，摩哂陀和天爱帝须王的这第二次见面更是大获成功，国王和大臣们表示，这是他们从前从来没有听过的“甘露之法”，就是像天降甘露一样，接受了佛法的熏陶，那真是五体投地，心悦诚服。讲法之后，天爱帝须王把摩哂陀一行安排在离王宫不远的大云林园中居住，供养各种食物和用具，而且每天都要去园中向摩哂陀问安礼敬，这个态度也是没谁了。后来国王还表示，从此之后，摩哂陀僧团，正式由皇家供养，一切所需，都由皇室提供，并且昭告全国百姓，从现在开始，佛教在斯里兰卡，就算是正式落地生根了。据说，在七天之内，从国王到臣民，就有八千五百人皈依了佛教。不久之后，摩哂陀想要筹建一座重要的道场，也得到了国王的全力支持，这座道场就是佛教史上著名的大寺，这座寺院在今后的几百年间，一直是斯里兰卡上座部佛教、乃至是整个南传佛教极其重要的研究中心和传法中心。
阿耨罗陀城遗址图源：美丽邂逅
第二面讲完了，咱们说说摩哂陀和天爱帝须王的第三次见面。这次见面的起因是这样的，说有一天啊，天爱帝须王觉得说自己已经对佛教提供了各种各样的大力支持，那么佛教是不是就可以说已经在斯里兰卡彻底建立了呢？这个问题他有点拿不准，于是就跑去问摩哂陀。摩哂陀给他的回答是这样的：虽然您对于佛教非常尊崇，佛教在斯里兰卡也取得了很大的发展，但是还是不能说佛教已经在此建立了。因为如果要说佛教在此建立，必须要有善男子、善女子发心出家，在这里修习佛法和奉持戒律。意思就是说，你这里光有寺院、国王光支持我不行啊，你这里没僧人。没僧人的话，等几十年后，我们这六七个人一死，那你的佛法不就断了么？天爱帝须王一听，这个简单，马上发布诏令说，国内的男女，都可以依法出家，至于如何出家，都听摩哂陀的。这时候您就看出来一开始咱们说过的，摩哂陀带着4位比丘来这里的用意了吧？人家早就想到了这一点。现在好啦，国王发话了，马上就可以举行受戒的考核和仪式了，前面咱不是说过已经有八千多人皈依了么？那可以啊，就从那里面开始选拔有足够的意愿，同时也够条件的人呗。时间过得很快，在首都住了一段时间之后，就到了雨安居的时候了，摩哂陀也就准备离开首都，到弥沙迦山进入安居期，在他离城的那一天，天爱帝须王的一位王孙叫阿利吒以及另外55个人，一同出家成为了比丘，跟随摩哂陀来到斯里兰卡的那位半荼迦居士，也就是他的外甥，也在同一天出家，这样的话，当时斯里兰卡僧团中，就有了62位比丘了，他们一起前往弥沙迦山，进行了斯里兰卡佛教历史上第一次雨安居，当然啦，所需要的一切用度，都是国王供养的。后来，天爱帝须王的一位王妃叫阿耨罗，她和她的宫女也想出家，这怎么办呢？摩哂陀那一批人都是男性啊，这王妃不能长期跟着男性僧团一起修行啊？于是摩哂陀就给天爱帝须王出了个主意，他说您这样，您派个使团，到阿育王那里，礼请僧伽密多上座比丘尼来到斯里兰卡，有这位比丘尼在，那您这里想要出家的女众，不就有追随的人了么？那这个僧伽密多比丘尼是谁呢？她就是摩哂陀的姐姐，也就是跟摩哂陀一起来斯里兰卡的那位叫做须摩那的小沙弥的母亲，等于也是一位孔雀王朝的公主。而且，光她来还不算，您还可以请她带一件东西来，这件东西是什么呢？我们知道佛陀不是在菩提树下悟道的么？那颗菩提树，后来就被称为大菩提树。你让僧伽密多比丘尼，带来一些大菩提树的分枝，然后把它栽种在斯里兰卡，让这棵树在这里也可以生根发芽、开枝散叶，这不也是一件非常有价值、有意义的大事么？天爱帝须王一听，觉得那太好了，马上就派遣使团北上，到孔雀王朝去觐见阿育王，提出了自己的请求。阿育王非常痛快的就答应了。于是不久之后，僧伽密多比丘尼，带着十位比丘尼，以及大菩提树的分枝来到了斯里兰卡，受到了天爱帝须王的隆重接待，随后王妃以及宫中的女子人，一起出家成为了比丘尼，一起住在新修建的系象柱寺里开始修行，这个系象柱寺，从字面上理解，就是有一根系或者拴大象的柱子的寺院的意思。
圣菩提树前的僧侣（摄于年-年）图源：斯里兰卡小妞
这个大菩提树分枝的栽种仪式，也是非常的隆重，第一次栽种在首都阿耨罗陀城的时候，斯里兰卡全国都派了代表来参加，后来这颗分枝长大了，又再被截取了分枝移栽到全国各地区，前后在32个地方都栽种了大菩提树的分枝，这些，都成为佛教在斯里兰卡逐渐站稳脚跟的重要证明。三个月的雨安居结束之后，摩哂陀又跟天爱帝须王说，希望国王能建造一座塔，来供奉佛陀的右颈骨舍利，以及其他的佛舍利和佛陀用过的钵，以期用这种方式加强两国的联系，并且让老百姓更能亲近佛陀与佛教。天爱帝须王听了非常的高兴，就在弥沙迦山上建立了一座佛塔供奉这些圣物，弥沙迦山也因此改名叫做塔山，这座塔也就成了斯里兰卡历史上的第一座佛塔。
供奉佛钵与佛舍利的多宝罗摩塔图源：斯里兰卡生活服务
我们说摩哂陀和天爱帝须王的这三次见面，第一次见面是激起了国王对佛教的兴趣和好感。第二次见面是在*策层面上明确了王室对佛教的支持和鼓励，第三次见面是推动了佛教在僧团、寺院、佛塔等具体领域的落地执行，开始了佛教在斯里兰卡的扩展和传承。这三件事做完，佛教在斯里兰卡就算是真正的开宗立派，广域弘化了。时光过得飞快，一晃几十年过去了，佛教在斯里兰卡不断发展，寺院和信众都越来越多了，但是摩哂陀也到了寿命的终点，大概在公元前年左右，80岁的摩哂陀在塔山圆寂，这时，距离他32岁来到斯里兰卡，已经过去了48年。第二年，他的姐姐僧伽密多比丘尼也在塔山圆寂。两个人的舍利塔分别被供奉在首都阿耨罗陀城和塔山，世世代代供后人礼拜和瞻仰。好啦，今天的节目就到这里了，欢迎大家添加我助理的
