辽宁白癜风医院 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1680131115213695112&wfr=spider&for=pc第二章
佛教对知见的看法（1）
菩提树十七至十八世纪泰国曼谷国立博物馆藏图/世界佛教美术图说大典提供
错误的知见（上）
有了正知正见，
人们就能明因识果，
了解业报缘起，
明辨是非善恶。
也唯有正确的观念，
坚定的信仰，
才能开发般若本性，
完成圆满人格。
对于很多问题，各人有各人的看法，对于大千世界，乃至整个宇宙人生，也都别有一番不同的见地。每个人的立场不同，见解也就不一致，但是并非人人的看法都是“真知灼见”。
由于世俗的尘垢累积日深，使我们原本清净的心蒙上了污染，以这颗不再是明镜的心去观察世象，难免会产生偏差的见解。如何培养正确的知见，把握真实的人生，是我们重要的课题。
两千多年前，佛陀在菩提树下金刚座上，证悟宇宙人生的真相，他开悟后的第一个念头，就是要救度众生。但是佛陀所证悟的真理，却和世人妄知妄见大不相同。
例如众生以五欲为乐，佛陀却认为五欲是痛苦的根源；佛陀体证真如佛性才是我们的本来面目、真实生命，然而众生却认为它是虚幻不实。
众生在六道轮回的生死大海中浮沉，却拒绝佛陀慈悲救度。成道后的佛陀，想到他所证悟的知见，不易为一般凡夫众生所接受，为了激发众生重法的心，曾想进入寂静的涅槃境界。后来由于梵天的劝请，更为了怜悯深具善根的少部分众生，因此才住世讲说佛法，普施甘露。
有时候我们会遇到一些相识但是不相知的人，由于彼此见解不同，而产生无谓的争执。如社会上有些人看到出家人就说：“真可惜，你为什么要出家呢？”
出家是一条追求宇宙人生真理的大道，是值得庆幸欢喜的事，何惜之有？不懂出家求道，自弃真理之门，不是更令人惋惜？因此我们对事物的了解，应该摒除己见，站在对方的立场去了解，才不会失之主观。
一般人对于宗教信仰缺乏一颗虔敬的心，认为宗教是用来祈福求财、消灾化凶，进趋名位富贵的工具，而不知道宗教的真正意义在于牺牲奉献。譬如一些信徒，以为念佛就能事业顺利，念佛就能财源滚滚……如果将佛菩萨当成财神爷、保险公司，这种贪婪的功利态度，如何能与诸佛菩萨施与行慈的悲心相应呢？
也有一些信徒抱怨说：“我长年吃斋茹素，仍然体弱多病，不离医药。”
他之所以吃斋，并不是站在慈悲的观念上，而是为了益寿延年、长保健康而吃斋，这种心态是不正确的。事实上，身体要健康，必须生活有规律，饮食有节制，有适当的运动，才能收到健康的效果。假如能够怀抱佛菩萨不忍食众生肉的慈悲心去吃斋，并且持之以恒，必定能够由心理的健康发展至身体的健康，所谓“心广体胖”就是这个意思。
因此对于世间的一切，要有正确的知见，才不会陷入愚痴。佛教对知见有什么看法？以下分为四点说明：
一、错误的知见
一个人如果没有正确的知见，好比没有舵的船，航行在茫茫大海之中不知何去何从，并且可能遭受到灭顶的危险，邪知邪见会使我们沉沦在愚痴无明之中，而永劫不复。涵养正知正见的重要性可见一斑。那么什么是邪知邪见呢？根据佛经的记载，错误的见解有下列五种。
(一)身见
一般人总以为四大五蕴假合的身体是真实不变，因此执持不放，不知道躯体只不过是一栋房舍，再坚固的房子住久了也一定会朽坏，大限来临，任何人都必须搬离这所房子。
执着于身见的人，往往视有形生命为实有，极力追逐声色犬马的娱乐，而不知道人生另外有更高层次的境界。
(二)边见
所谓边见就是坚持一端的见解，如坚持世间为恒常不变的常见，断灭虚幻的断见；世界有边的有边见，世界无边的无边见；肉体和灵*为同一境的同见，互为相异的异见；如来死后尚且存在的有见，如来死后便归幻灭的无见等偏执于一方的思想，都是边见。
执持断见的人认为人生无论行善作恶，最后都将归于虚无幻灭，死亡之后，一切将不复存在，所以世间的道德伦理没有存在的意义，只有及时行乐才是实在的。
断见的人容易沦为纵乐主义。相反的，常见的人认为生命为实体，人死了下辈子仍然会再做人，而不知道生命会随着善恶业去轮回流转。不论常见、断见，或是有见、无见、同见、异见等，都是远离中道的错误思想。
在这一节星云大师演讲集中，我们了解到：不论常见、断见，或是有见、无见、同见、异见等，都是远离中道的错误思想。
习题
1
试述何为“边见”？
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我们生活在人间，人间有男女老少，人间有五欲六尘，人间有生老病死，人间有悲欢离合。在缺憾的世间里，我们如何获得欢喜自在？如何发挥生命的价值？如何拥有安乐的生活？在《星云大师演讲集》中，都将获得解答。
随着弘法的国际化，星云大师终年在世界各地云水行脚、讲演，现将其历年来的讲演结集成书，依内容性质分为：《佛光与教团》、《人生与社会》、《佛教与生活》、《佛教与青年》、《人间与实践》、《佛法与义理》、《禅学与净土》、《宗教与体验》等。
长按
