向阳寺
千年古寺
广结善缘
金刚菩提树
拥挤着顺心祯祥
看尘寰之树，没有那种树比得上菩提树崇高。
由于传闻佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，于是都将菩提树视为“崇高之树”，在印度，每个释教寺庙都请求起码耕种一棵菩提树，信赖菩提树凝结着各样良习，它有才略令人实行祈望妥协脱罪恶。冠以“金刚”则示意为坚实非常，无坚不摧之意，有可破坏一概凶险之力。
猪踪向阳寺的“金刚菩提树”，枝杈茂密、样式稀奇，游人至此会留恋忘返、墨客书生则妙笔生花。
八戒嘴巴龙马身
悟空倒挂望僧门
如来端坐莲花上
笑对跟前猜解人
------戚克明
虬干雕龙四序青
金猪神树影随形
万条红锦悬祯祥
一位金刚度众生
------阐明春
金刚神树二首
一
猪猴百变大金刚
魔难缠身天路长
火焰山前熏黑脸
清泉探求到向阳
二
百变金刚不坏身
入山顺俗绿如茵
休言玩偶西方巧
东国早封三界神
------扬小源
哲理菩提
此乃六祖惠能的悟禅之言，由于其师兄的：身似菩提树，心似明镜台，不时勤清扫，不使惹灰尘。六祖感触悟禅不完全，因而他吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，从来无一物，那边惹灰尘。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，从来无一物的空，又怎样或许惹灰尘呢？
佛对我说：你的心上有尘。
我使劲地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。
我因而将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我融会不透，是甚么意义？
我想这是从神秀和惠能那两个偈子引伸出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，不时勤清扫，勿使惹灰尘。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，从来无一物，那边惹灰尘。”
确实，要可以参透这两个偈子确实很难，便是准确的明白也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，不时勤清扫，勿使惹灰尘。
众生的身材便是一棵觉醒的聪敏树，
众生的精神就象一座豁亮的台镜。
要不时不休地将它掸拂擦试，
不让它被污垢玷污障蔽了光亮的天性。
菩提本无树，明镜亦非台，从来无一物，那边惹灰尘
菩提底本就没有树，
豁亮的镜子也并不是台。
从来便是虚无没有一物，
那边会染上甚么灰尘?
目前只可从字面上去明白它，惨悟不透！
心本无尘，尘便是心。无意无尘，人便死。
原本尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无意；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无意？正如惠能所说的：“仁者心动”
又如道家所说的：“道可道特别道”
它们的真理是同样的。
佛家讲求万物在意：谋求修世
道家讲求无忧无虑：谋求避世
佛家想超脱当代，道家则是修行当代，而查究其道理来讲都是一种修行。
而终究的说的是一种超脱，
却不是锐意的探求，
重点在意！
尘寰人，法无定法，尔后知不法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不清楚之。
关于尘寰的办事，万物，须要一颗清静的心，去面临这一概。
约稿启发：接待诸君友人积极投稿，以期举行寻求、互换、会聚、宣扬和释放聪敏能量。
┃拈┃花┃菩┃提┃
随喜分享顺心祯祥
