王阳明，是中国古代哲学史上的心学大师，哲学家、思想家、教育家、*事家。被称为千古第一完人，立德、立言、立功三不朽的圣人，其心学思想传至日本、朝鲜以及东南亚，在世界范围具有重要影响。
王阳明画像
王阳明的一生极负传奇，少年时即立志要做圣贤，有我们熟知典故的“守仁格竹”。步入仕途后因得罪大太监刘瑾，被贬至贵州龙场驿，在此王阳明开悟，史称“龙场悟道”。复官后王阳明开始用行动践行“知行合一”，平定江西匪患、平定宁王叛乱、立院讲学、总督两广，文功武治均达到巅峰。嘉靖七年十一月二十九日于归途中病逝于江西南安府大庚县青龙港。临终之际，弟子问老师有何遗言，王阳明用手指着自己心口说道：“此心光明，亦复何言”。
二十八晚泊，问：何地？侍者曰：青龙铺。明日，先生召积入。久之，开目视曰：吾去矣！积泣下，问“何遗言？”先生微晒曰：“此心光明，亦复何言！”倾之，瞑目而逝，二十九日辰时也。
“此心光明，亦复何言”，正确的解读意思是，“我的心已经像铜镜一样打磨的光亮，世间万物都可以照射清楚，已经没有什么需要多说的了。”
“光”者，磨也。“明”者，光亮鲜明也。
《传习录》中王阳明所言，圣人的心就如同一面明亮的镜子。正是因为镜子明亮，一旦有东西出现在镜子前面就能有所感应，没有东西不被照到。（就是我们常说的心如明镜出处）
（陆澄）问：圣人应变不穷，莫亦是预先讲求否？先生曰：如何讲求的许多？圣人之心如明镜。只是一个明，则随感而应，无物不照。
人心好比镜子，圣人之心好比明亮的镜子，而常人的心好比昏暗的镜子。朱熹的格物学说，好比拿镜子去照物，只在照的行为上下功夫，却不知道镜子本身是昏暗的，又怎么能够照物呢？格物好比是打磨镜子，使它明亮，在打磨镜子上下功夫，镜子明亮了自然能够照物。
曰仁云：心犹镜也，圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。
唐代高僧神秀亦云：身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。（人身如一棵菩提树，人心像一块明亮的镜台，纯净明亮；要时时勤快地拂拭，不要沾染尘埃）亦有异曲同工之妙。
“此心光明，亦复何言”，是王阳明对自己一生的总结，他已经完成了自己少年时的志向，做圣贤。做到了心如明镜，可以将世间万物的规律照射清楚，无愧为千古第一完人。
