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寰宇级梵文、巴利文、梵学学者，牛津梵学协商中央开办人兼会长。
李察·贡布里教学占有东方协商学士（梵文及巴利文）第甲第（）、哈佛大学文学硕士（）、牛津大学哲学博士（）等多项殊荣，曾担当高出二十所高档学释教学，及巴利文本协会会长及财*长（-）、英国梵学协商协会会长（）等首要职务，在学术界深具影响力。
第一次外传他，是在筹划首届阳光论坛的光阴，他是英国人，也是“寰宇级梵文、巴利文、梵学学者”…彼时刚从英国归来未几的我不由对他这中西猛烈的反差形成了浓浓的猎奇，这不便是事实版的“蓝眼睛与菩提树”么？
第一次来往他，是要着手安顿论坛前的打算行动，一疏通才觉察，原本这是他78年人生以来第一次，也是惟逐个次到达迢遥的华夏演讲，他为此打算了很长很周全的讲稿，乃至就题目屡次疏经过屡屡，当他在机场坐着轮椅打算登机时，我曾经迫在眉睫想要在现场，听他的分享了…
论坛终归着手了，从前每一位教学的演讲他都特殊认果然在听，每每的与翻译疏通，记札记…终归到他了，现场的义工打算向前扶持他，可他却没有连忙上任，反而是缓缓的从坐位上站了起来，转过身去，面临着现场余名来自各地的观众，深深的合十、弯腰…
李察·贡布里教学于首届“众人机灵与社会进展”阳光论坛
曾经猎奇，番邦人眼中的佛法是甚么样的？
远在西方，却零丁办起牛津梵学协商中央；
于他而言，释教、梵学、佛法象征着甚么？
…
下列是咱们为读者精选的演讲菁华，以及与赵一澄导演的出色问答，往下看，或者谜底就藏在这边…
佛法于我，是一块性命
赵一澄：在您的性命当中，释教、梵学和佛法起到了甚么样的效用？
李察·贡布里教学：20岁着手，我就把我一块的性命都投入到佛法的研习当中了，我平生绝大部份的性命都贡献于释教、梵学的协商，如今日是我第一次，也是惟逐个次到达别国异乡给众人演讲，在我余下的几年余生中，我永世不会遗忘今日这难忘的一刻。
（在台上又一次缓缓的站起来，鞠了一躬）
原来一方面是由于诚挚的推崇观赏，确信在坐的良多人都同样，但和众人不同样的另一方面，是出于恼怒。你们必然很猎奇，为甚么会恼怒？原来很繁杂，社会很繁杂，门户、品种越来越多，越来越多的人把这向来最浅显、最根底的人生阅历事理变为了特殊繁杂的东西，进而形成了更多人的困惑，而不是趋于开脱，这便是我恼怒的起源。
某种水平上，我也谢谢这类恼怒，由于它致使我着手更深入的研习佛法，协商佛法，而此刻，祂是我人生最大的兴趣与意义。
正如每小我的平生中，都邑有本身最快活的光阴，佛法于我，便是性命的一块。
不要迷信，佛陀也是人
李察·贡布里教学：我要先讲一个没有任何人也许抵赖的底细：年前的释迦牟尼佛是一小我，一个可靠存在过的人，是人类史乘上最巨大的智者、最英明的愚人，最慈爱的伟人。
我通常有这类慨叹：无论是不是释教徒，这个地球上的每个儿童都理当听听佛陀的培养。由于佛陀只想通告咱们，该怎么扶助本身，仅此云尔。他从未想要树立一个宗教，那不是他的良心。
佛陀所说的，原来是再浅显不过的事理：尘世所有物资都在调换运做中，无常是这个寰宇的规律，包含本身，也包含一齐的人，大到星系、山脉，小到砂砾、微尘。所有都在变，荒唐的是咱们却用本身平生的功夫试图潜藏升天的驾临。
任何工做都在以不同的速率变换着，但变换最快的，是咱们的念头。尘世万物都有不同变换的速率，变换最快的是咱们的念头，快到言语还来不及抒发，就曾经变换。这类观念，在那时的社会是惊世骇俗的，时至昔日，也不同于良多其余的宗教。
左起：李察·贡布里教学、翻译金赢先生
首届“众人机灵与社会进展”阳光论坛
固然，佛陀不是抵赖咱们做为人，云云一个根底存在的形态，他可是说，一齐的存在可是万缘进展变换的一个历程，而认清这一点，能让咱们的性命品质获得显著有效的抬高。
你又会说，既然佛陀是人，人也有错的光阴，佛陀说的就必然是对的吗？
置疑声依旧存在，可年后的今日，你活着界各个边际都能认识佛法，乃至在许很多多不同的国度、不同的文明中，更延长除了有数不同的梵学系统和教法。
岂非一齐瞬息万变的方式都是佛法吗？这些一建都是对的吗？原来当你在纠结这些的光阴，反而是本末颠倒了。
咱们只需捉住最中央的那点--“无常”，即一齐事物都是延续变换的，在践行、修行的历程中，加之慈爱和机灵，咱们就不会离开佛陀的培养。
确信谬误，佛法不是秘密主义
良多入门佛的人看到不胜枚举，拗口难明的经籍文籍，都下意识的以为，梵学太难了、太繁杂了，进而留步于此。但通常深入认识了往后才会觉察，梵学原来特殊浅显。由于佛陀可是用他的性命阅历，来为咱们指出了一条清楚的道路。
在西方，良多人都知道，佛法是理性的，祂历来不是秘密主义。
在人平生悠久的阅历中，原来有良多良多范畴都是言语无奈明确抒发的。譬如，若是你们不懂英文，我不懂华文，面当当前摆着的这个杯子，我说“CUP”，你不晓得我说的是甚么。
而佛陀从未强调秘密主义，他可是将性命的阅历显露给众人，这个阅历是每小我私有的，就比如咱们身材某个部位有特殊不舒畅的觉得，乃至在大夫当前也难以用言语来抒发这类觉得同样，除非这个大夫也有过彷佛的觉得，不然这果然难以用言语来抒发。
又譬如，当咱们堕入热恋时，你无奈用言语来描述出你觉得到的火热的爱，但若是你骤然觉察一首恋爱的诗，正好说出了你心坎的感应，你会说：“原本这首诗说的便是我啊！”
因而若是说佛法的发扬，必然要先认识，佛法不是秘密主义，而正好是要经过这一系列的，每小我都私有的性命阅历通告咱们，在这私人验性命的历程中，去履历去体会，而不要形成贪、嗔、痴的陋习。
左起：李察·贡布里教学、楼宇烈教学、太史文教学
首届“众人机灵与社会进展”阳光论坛
蓝眼睛与菩提树
赵一澄：您怎么对待释教佛法的未来和它的国际化发扬？
李察·贡布里教学：我是一个达观主义者，但若是要让我说实话，活着界这个大处境中，我倒是对照悲观的。
天天*昏咱们在英国的电视里都能看到有良多侨民的大转移，数百万人的大侨民。这展现了咱们每小我的形态，延续的在走、在转移，指望能从逆境当中走出，找到一个更好的场合，因而永世在走…
然而有效吗？这反而反响了暂时释教最大的题目：不维持释教中央--同等的价钱，而是重视于国度主义，把释教分为这个国度的释教，谁人国度的释教。
（说到这边，教学心思有些感动，我想他是果然很担心这个近况）
譬如在巴尔马（英文），僧侣的过甚主义团体开展暴力行动，大面积的屠戮子民，还把儿童们活活的烧死。这是释教吗？根基不是，但他们却以释教的方式这么做。又譬如在泰国，人们起来的第一件事是先拜国王，尔后再拜佛陀…
那末当我的儿童长大往后呵叱我：“爸爸，你一辈子投入委身的释教，岂非便是云云子的吗？”我又该怎么跟他说明？怎么让他领会？
这便是把甜头凌架到释教的计划上了。
赵一澄：那您对祂又有甚么样的恭候？
李察·贡布里教学：每一个真实心中有佛法的人，理当站起来通告众人这不是佛法，不是释教。真实的佛法是同等、平和、没有交锋，这是真实的释教，有真挚、平和、慈爱。不然释教会从地球上消散。
机灵的传承，是最佳的培养
赵一澄：在机灵当前咱们都是年青人，也都在面临着新的他日产生，您能不能对所能看到这段分享的人，送出一段偈语？
李察·贡布里教学：佛陀的培养中高准则的德性培养，除了爱与慈爱，再有机灵与谬误。咱们每个私人，都有势力、都有自如做取舍，不管男女老幼，穷苦依旧富饶。
佛陀是寰宇上第一个发起同等的智者，这个同等不是浅显的指咱们在每一刻都有雷同的生活前提和性命前提，这个同等指的是咱们在职何时地面都有自如，去取舍做明确的事。
但同时，咱们每小我也都要为本身的心念、举动负责。你不能埋怨你的运气，由于纵使你的上级、你的威望头领指示你去做，你也有势力和自如取舍做依旧不做。
这通常不是很轻易做到，就像咱们讨论升天同样，当升天驾姑且，咱们也不是那末轻易安心面临。
那末在你遭遇很极其难以决议的取舍时，乃至是有凶恶指示的疏导下，你是否做出明确的取舍呢？
不盲计划接管，遵循本身的推理、践行后，再决计是否要接管培养。他没有说“你务必云云做”，而是“你也许试一试云云做”。
原来所有都很浅显，佛法的机灵延续地增加，贪、瞋、痴延续地歼灭，这便是我的心愿。
李察·贡布里教学于首届“众人机灵与社会进展”阳光论坛
体例整顿：小舞
责编：小舞
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