山东白癜风医院 http://www.xxzywj.com/我们大家都知道，禅宗六祖惠能大师，在听五祖弘忍和尚讲《金刚经》时，听到“应无所住而生其心”这句话后，就大彻大悟了，后面的都不用讲了，他全明白了。当然，我们没有六祖惠能的根器，也没有达到大彻大悟的境界，但我们还是应该努力学习，多一点感悟，下面分享一下末学对这句话的理解。
“应无所住”,是什么无住呢？是我们的妄心，也就是妄想、分别、执着，这些不能住，为什么呢？就是因为这些妄想分别障碍住了我们的自性，使我们自性本具的智慧德能显现不出来。佛陀在菩提树下开悟后，第一句话就说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”，所以要想恢复我们的自性、佛性，就得去掉妄想执着。
“而生其心”，生的是什么心呢？生的是般若智慧，是我们自性本具的。我们自性就如一个巨大的宝藏，里面藏着无量智慧、无量德能、无量相好，但因为妄想执着所障碍，显现不出来，所以我们就要想法把它开发出来，怎么办呢？就是“应无所住而生其心”。
其实“应无所住”与“而生其心”是同时进行的，不是分开的，“无所住”就是“生其心”，“生其心”就是“无所住”，是一体两面，是一不是二。在“无所住”的同时，就会“生其心”，就会自动跳转到自性的那个链接，般若智慧自然生起；在“生其心”的同时，也就“无所住”了，因为生起的是般若智慧，都是真心，当然就没有妄心了。
但我们往往习惯把一件事情分成两截，总认为应该先无所住，然后再生其心。但只要一有这个“无所住”的念头，就已经有妄念了，就已经“有所住”了，就不可能达到“而生其心”的目的了。
所以说要达到“应无所住而生其心”的境界，关键就在这个妄念，妄念不生，真心就来了，自性就显现，般若智慧就现前。但弥勒菩萨在经上说，一弹指三十二亿百千念，一刹那的功夫就有这么多的念头，都是妄念，怎么做到妄念不生？不容易呀！所以还是觉得净土宗的方法妙，教我们持名念佛，即念离念，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。既然我们很难做到没有妄念，就用阿弥陀佛取代我们的妄念，念阿弥陀佛就是念自性，就是真心，念的时间久了，除了阿弥陀佛，什么念头都没有，也能达到“无住生心”的境界。
