北京白癜风治疗哪家医院最好 https://myyk.familydoctor.com.cn/2831/map/佛教，是释迦牟尼菩提树下彻悟真理，解脱生死后，弘扬自己的思想，教授实证真理方法，逐步发展而形成。释迦弘法期间古印度还无有文字，释迦所说内容都由弟子们记忆背诵传承。释迦涅槃成佛后，弟子们通过几次集结，后形成了文字版的内容，称为经典。于是一般人也就认为，对于佛学经典的解读，佛法修证方法的教授，理所当然是佛门弟子们的专属。那么真的是这样吗？在家人就不可以解释经典教授佛法吗？
其实并非这样，学习过佛学的人都应该知道，佛经中有一部经典，叫维摩诘经。经典记载的是维摩诘居士称病，释迦牟尼派遣其各大弟子前去探病，各大弟子都不敢去，从而引申出各弟子们被维摩诘居士指点度化的种种经历，并导出阐明了深奥佛法义理，以及不二法门的高深功夫境界。由此经就可以知道，在释迦牟尼住世弘法期间，就有在家居士宣讲佛学教授佛法，对象还不是一般众生，而是出家的释迦牟尼的弟子们。
历史上的六祖惠能未剃度出家前，称为行者，实则就是居士身时，就为他人解说涅槃经之义。其在隐于猎人处时，就为猎人队伍说法。另外唐代的庞蕴居士，是著名的在家禅者，曾与马祖道一，石头希迁，丹霞天然等禅师酬对机锋。其机锋，直指本源，神妙迅捷，透山彻海，出天入地，非各家所能敌。庞蕴居士一家四人，皆为得道禅者，后均坐卧立化，是有记载的最神妙的佛化一家人。
到近现代的居士说法，著名的有李炳南大居士，其讲经说法数十年。还有南怀瑾大居士，著书立论，海峡两岸为僧众讲经说法无数场。
由上可知，讲经说法并非佛门弟子专属，从古至今白衣说法均有先例。同时在各经典中对在家居士，可以讲经说法的合法合理性都有过表述。在法华经观世音菩萨普门品中云:″应以居士身得度者，即现居士身而为说法″。
在楞严经中云:″我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中。作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地″。
楞严经中还云：″若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就″。优婆塞身，指在家修行的男众。优婆夷身，指在家修行的女众。
那么什么样的居士才能讲经说法呢？首先一定要有戒法，持五戒等事项戒或起心动念戒还不够，一定要能持开悟后的本心自性戒。其次在讲经说法时，不能用妄心妄识说法，而要用本心自性说法。只有这样子的居士说法，才能对说法的居士本身，有利于其自的修行。同时也有利于听法的众生，更容易地断除妄念，而能开悟得道。要不然的话，妄识说法，不仅说法者自己妄念不断障碍修行，同时听法者徒增妄念分别揣度，障碍悟道。妄识说法，于己于人只是增加了些妄识知识外，一无是处。
当然讲经说法的居士，最好是如维摩诘居士那样，是证达佛地大彻大悟的再来人，这样的居士与菩提树下得道再来的释迦，无二无别。这样的居士不仅可以讲经说法，同时完全可以跳出经典，跳出所有佛学佛法的框架，据当下众生们的根器，和佛学佛法的现状，说自之法，开自之学，开山立派，而自成一宗。因其所说，即是经典。因其所述，皆是智慧。因其所行，即是般若。因其所指，皆是佛法。
这样大彻大悟证达佛地的再来人，与释迦齐肩，其讲经说法根本无需僧团的印证允可。因其与释迦一样，入涅槃重生后，生如来家，已得三世诸佛授记印证，再来时已是因地佛。这样的居士，完全可以做众生们的皈依师，导师。不仅可以指导教化一般众生的修学，同时像维摩诘居士一样，同样可以度化指点佛门出家弟子们的修行。
那么如何找到这样的大居士呢？福德因缘，功德智慧，愿力发心，根器资粮，俱足时得见。
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