白癜风康复病例 https://m-mip.39.net/fk/mipso_4232342.html他是当之无愧的流量巨星。有着无数的迷弟迷妹，粉丝遍布全球，可以说，只要是有华人在的地方，就有人向他焚香祷告虔诚祈祷。有一句话来形容这种崇拜盛况：县县盖文庙，村村有武庙！全国大概有30几万座祭祀他的庙宇，而在海外，也有将近3万多座！
他是许多人的精神支柱，“儒佛道三教并尊，士农工商四民同拜”，什么生意人、剃头匠、开饭店的，凡是人们能想到的行业，都把他尊为祖师爷，皇帝们看重他，一共给他加了二十几个字的封号（说句实话皇帝们给自己老祖宗上封号可能都没这么上心吧！）就算是在戏台上唱戏，他的角色一出来，连光绪皇上和慈禧太后都得起身离座几步，为啥？尊敬！中国人对他的崇拜已经渗透到了骨子里，这是一种发自内心的敬佩和崇拜。
他是谁呢？面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，五柳长髯，掌中青龙刀，胯下赤兔马的武圣关羽！
那么，关羽是怎么从偏霸一隅的小国将军变成全民尊奉的武圣的呢？
建安二十五年（公元年），刚刚水淹七军，威震华夏的关羽被盟友孙权背后捅刀，在临沮被孙权部队俘虏杀害。
这个时候的关羽还不是之后誉满神州的武圣关二爷，关羽的死只是宣告了蜀汉方面的一员大将陨落而已。蜀汉集团对于关羽及其后代也表现出了复杂的情绪。
一方面：关羽作为刘备集团骨干中的骨干，劳苦功高，当然要好好的对待。首先就是大佬诸葛亮非常喜爱二爷的次子关兴，关兴年纪轻轻的就当上了侍中、中监军（可惜英年早逝），而关兴的儿子关统也娶了公主为妻，关氏一门仍然保持荣耀。
另一方面：刘禅在给关羽等重要大臣定谥号时，给二爷的谥号是“壮缪侯”。对这个谥号一般是这样解读：武而不遂曰壮，名与实爽曰缪。也就是说，关羽将军总体上还是很有能力的，可惜就是没能做到有始有终，最后落得个身首分离的下场，
这个谥号谈不上有多坏，不过比起张飞等人的美谥当然又不如了。
而在晋、南北朝的很长一段时间，关羽作为冲阵战将的万人敌，受到了武将们的热烈崇拜，最明显的便是陈朝名将萧摩柯，早年的萧摩柯跟随吴明彻北伐，北齐阵营威武雄壮，而且对面还有个擅长射箭的胡人，是个百发百中的神箭手，站前吴明彻对萧摩柯打气：“你要是杀了这个神箭手，敌军就慌了，你素日里就有关、张之名，能杀了这个颜良么？”萧摩柯骑马冲进北齐阵营中，在这个胡人还没把弓拉开便被萧摩柯用铣鋧砸死。
可见在这一时期，关羽和张飞的形象更多的与项羽相似，将领们更加看中的是他们万人敌的勇猛和超强的个人武力。而在百姓的眼中，这时候的关二爷却经常是以“厉鬼”的形象出现。
原因就在于关羽是战败被杀，而在关羽殒命的荆楚一带，一直到唐代一向都崇拜鬼神，好巫风，所以那些个生前武功高强但是又没得好死的人，在死了以后便会化为厉鬼到处害人，所以百姓们便为他立庙祭祀，当然目的也就是好好地供奉这尊恶神，免得又出来害人。
二爷形象的第一次转变是在隋朝时期。
智者大师到荆州来传道，并且以玉泉山为根据地建立了寺庙宣传佛教理念，发展信徒。
在玉泉山早在三国时期就有供奉关羽的祠堂，结果未提前了解本地情况的智者大师私自建寺，感觉受到侵犯的关羽神灵愤怒导致此地干旱无雨，智者大师眼见信徒没多少反而引了众怒赶忙率领弟子们念经超度，并且尊关羽为伽蓝护法神，二爷的小暴脾气才平息。
这个小故事还有另外一个版本：在唐朝，大和尚神秀（就是身似菩提树那位）也跑到玉泉山来布道，这位大师的做事比智者大师还要恶劣，他把关羽斥责为邪神，并且带领着信众们捣毁了百姓们为关羽建造的祠堂，结果看见关羽“提刀跃马”呼啸而来，眼见着自己这颗秃脑袋就要被砍下来。神秀吓了个半死，赶忙把关羽尊奉为本寺伽蓝并诚恳谢罪，二爷这才罢休。
这两个小故事说明了什么？急于扩散影响力的佛教正大规模的吸纳中国本地的一些历史人物，关羽神威赫赫，武勇万人可敌，给关羽加上佛教的神职既能够增加佛教的影响力，而另一方面来说，连这样的凶神都为我所用，百姓们不就对佛的力量更加信服了么！
不管怎么说，我们的二爷总算是摆脱了凶、邪的定义成为了佛教的一员，二爷的崇拜现象开始向全国慢慢的扩散了。
到了唐代，关羽的影响力有了极大的提高，最明显的一点就是颜真卿奏请武庙配祀增加关羽等共64人，啥意思？在祭祀姜子牙（他是最早的武圣）的同时也把关羽等一些古代的武将也加入享用冷猪肉，虽然是混在六十多个人之中入选，还是第三等。但好歹正式进入了儒家祭祀的名单，这也为二爷在儒家正了名，说明他的行为事迹已经得到了读书人们的认可。
不过好景不长，到了宋朝初年，已经功成名就的赵匡胤游览武庙，看见关羽的牌位颇为不爽，我这个成功者为啥要祭祀你们这些失败者？于是赵匡胤以“兵败身死，不克善终”（也就是说你打输了仗，最后还没捞到个善终，没资格享受祭祀）把关羽和张飞等未能功能名就的武将们给逐出了武庙。
得，好不容易受了几十年香烟，结果马上又被赶了出去，我们的二爷难道就这样默默无闻下去，直至最终成为历史书上轻描淡写的一笔么？
当然不是，尽管关羽被逐出了武庙，对他的崇拜反而与日俱增，这是为啥？这得益于北宋经济文化和市民文化的兴起，通俗的文学，包括说书、戏曲等已经极大部分的代替了书本成为了价值观输出的主要手段。
那这一时期说书的唱戏的主要说什么呢？三国！怎么说的？
苏东坡《志林》中记载:“涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听说古话。至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。”
瞧瞧，早在宋朝就已经有了尊刘抑曹的趋势，在人民群众的内心中已经形成了这样的观点：刘备是好人，曹操是坏人。拜说书人所赐，二爷确定了名分的正义性。这个正义性有多重要？没有名分，就算你武功盖世也无非就是个反复无常的吕布，就算你三分天下有其二，汉贼曹阿瞒还不是被骂了几千年！
于是乎到了宋徽宗时期，武庙名单做了大调整，关二爷再次入选。宋徽宗是一个极度迷信道教的皇帝，他自称为天上的神仙下凡，号“道君皇帝”。而道士们为了和佛教争夺影响力，民间一些个香火极盛，名声较好、百姓们接受认可的神灵们也被吸纳进了道教的神仙体系中，关二爷这么一块大肥肉当然不能错过。道士们宣称借助了二爷的帮忙才保证了帝国盐业的平安生产（关羽家乡产盐），于是二爷又摇身一变，开始成为了道教的护法神。
道君皇帝一辈子封了不少的神仙，既然关羽如此上道懂事，还知道护卫寡人的江山，那就也封他一个吧！我们的二爷又成为了“崇宁真君”和“义勇武安王”（在水浒传中提到关胜都是义勇武安王之后）。不过这并不过这个王并没有啥可吹嘘的，同为对手的甘宁在宋高宗时期也被封为王：“昭毅武惠遗爱灵显王”，更不用说在南宋一直备受敬仰尊敬的岳飞了。
再到了明朝，朱元璋老爷子不信邪，除了孔子的爵位保留之外，其他所有的前朝武将，除了在世时期加封的名爵，其他后世给予的任何称号全部废除。好不容易有个王爵的二爷又被一撸到底，还被请出了武庙（因为朱元璋老爷子连武庙也废除了），不过这次倒还好，因为不止他一个，所有武庙成员，包括武圣姜子牙的王爵封号都被废除！国家也不再对他们祭祀。
不过堂堂大明当然不可能只祭祀孔子。在洪武九年，朱元璋开始建立起历代帝王庙，祭祀历史上杰出的帝王，而关羽的老同事丞相诸葛亮入选配享名单，关二爷再次落选。
但得益于元、明戏曲和话本小说的推行，以及佛、道两教的大力支持，关羽在民众中有着极高的地位。
直到《三国演义》的出现，毫不夸张的说，二爷形象从量变到质变，脱离不开三国演义对他精彩绝伦的描述，凡读三国演义，无不为关羽千里走单骑的忠、华容放曹操的义和斩颜良诛文丑的勇所打动，在这本大部分虚构的小说里，关羽展现出了人性最为灿烂的光辉。
统治阶层们喜爱关羽一腔热血，无所保留的忠诚。这种忠诚是曹操用赤兔马，用三日一小宴，五日一大宴和高官厚禄所无法打动的，一旦有了消息，千辛万苦，生死相随，这样的福贵不屈，威武不淫的忠诚怎么不让人动容感佩！
百姓们喜爱关羽的义，刘关张三人起于微贱，不离不弃。桃园结义很好的阐述了这种“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的兄弟情义，之后的几十年戎马生涯三人同生共死，同甘共苦，等到关张二弟被杀，刘备水浆不进，泪湿衣襟，斑斑成血！初次读三国的人哪个不会被这段真挚的兄弟情所感动？“宁学桃园三结义，不学瓦岗一炷香”，在百姓们的心中，哪个要学，哪个要诫则可见一般。
但关羽并不仅仅拘泥于兄弟小义，他有恩必报，当年曹操礼遇善待自己的恩情始终铭记于心，即使要冒着被杀的风险也要在华容义释曹操。
再也不会有这样的一个完美的人物，他忠诚，仗义，高傲。只要看上一眼，便让人无法忘记。
他是中国古典小说中人物的顶峰，之后的小说传奇中，《说唐》秦琼苍白无力，毫无性格。《说岳》中把还我河山，气壮山河的岳武穆写成了迂腐愚忠的普通将军，畏畏缩缩，还要给金国洗地，其余的神怪小说更是公式化、标准化毫无特点。
而等到了万历年间，关羽从关侯一跃成为了三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君,加封他的皇帝是著名的偷懒皇帝万历帝。这是一件很奇怪的事情，如果关羽是作为道教的神祗进行加封，起码也应该是他的爷爷，沉迷于炼丹修仙的嘉靖帝，而万历老兄唯一的兴趣爱好是钱，为什么会突然给关羽加上这么一个耀眼的称号呢？
具体原因很难解释，不过从《关帝历代显圣志传》中我们可以看到二爷几乎一大半的显圣经历是在万历朝，在万历当政期间二爷特别的忙，他首先是跑到了四川帮助朝廷镇压土司叛乱，又跑到了朝鲜去帮助明军抗击倭寇，还教训了一番荷兰人。于是乎上到朝廷大臣，下到市井百姓对二爷的神威表示拜服，也许正是因为这个原因，万历帝尊二爷为帝。
你们以为对二爷的崇拜就到此为止了？还远远不止！可能我们也没有想到，最崇拜二爷的竟然是满族人。
早在努尔哈赤时期，满族上层领导者就把三国演义当做军事启蒙教材，其中的袭营啦、地道啦、水淹啦都极大的丰富了满族高层的军事素养，拜三国演义所赐，相比起弱不禁风擅长计谋的诸葛亮，赤兔马，偃月刀，万夫莫当的关二爷成了满族人的偶像和战争守护神，他们甚至还向大明求取二爷的神像好生供奉，并且从心底里对二爷万分的憧憬，称呼关羽为“关爷爷”。
当时后金成立，对于同样充满野心的蒙古族是又拉又打。一方面对于蒙古族的反抗毫不留情的镇压，而另一方面又通过输出文化和意识观念改变蒙古人的想法认知。忠义无双的关羽就成为了一个极好的例子，满族统治者一方面宣称自己是刘备，同时一方面又在蒙古境内大肆建立关羽庙，鼓吹关羽的忠义行为，希望能够通过宣传二爷让蒙古人成为自己的“关羽”。
于是乎从顺治帝开始，清代的皇帝对二爷的称号从8个字逐步的加到了26个字，即“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”！乾隆爷更是戏多，二爷的谥号是“壮缪”，是一个中性谥号，谈不上有多坏，但是也没有多好，乾隆帝强行将其改为“神勇”，而后又觉得不过瘾，然后改成“忠义”，宣称二爷是诸武之圣。于是在清代官方的大力扶持下，二爷正式的踏上了神坛。
官方鼓励，百姓们对于关羽自然更是崇拜到无以复加，关羽已经成为了忠义的符号，成为了神圣的象征。当人们受到欺压时，想到的是关羽的勇武刚硬，傲气不屈。当这个社会唯利是图时，人们想到的是关羽的挂印封金，千里寻兄。当背叛、自私成为主要潮流时，人们想到的是关羽的“义薄云天”。正是因为关羽身上有这些宝贵的性格，他的成神可以说是水到渠成，顺应民意。
也许有人会抬杠说：这并不是历史上的真实的关羽呀！这只是一个你们幻想出来的完美人物而已！但我们要说的是，关羽已经是一种符号，一种精神，一种符合我们中国文化核心价值取向的精神，我们向往钦佩忠义，就像黑暗中寻找着亮光，也正是这种顽强不屈，义薄云天的可贵精神，也让我们中华民族战胜一个又一个困难，巍然屹立于世界民族之林。
