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六祖坛经神秀写千古名偈时时勤 [复制链接]

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读《六祖坛经》禅机|神秀偈—时时勤拂拭

《六祖坛经》

祖一日唤诸门人总来:「吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海;自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看。若悟大意,付汝衣法,为第六代祖。火急速去,不得迟滞,思量即不中用;见性之人,言下须见。若如此者,轮刀上阵,亦得见之。」

众得处分,退而递相谓曰:「我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚,有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。」余人闻语,总皆息心,咸言:「我等已后依止秀师,何烦作偈?」

神秀思惟:「诸人不呈偈者,为我与他为教授师;我须作偈,将呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法。大难!大难!」

五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍,画楞伽经变相,及五祖血脉图,流传供养。

神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,拟呈不得;前后经四日,一十三度呈偈不得。

秀乃思惟:「不如向廊下书着,从他和尚看见,忽若道好,即出礼拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中数年,受人礼拜,更修何道?」

是夜三更,不使人知,自执灯,书偈于南廊壁间,呈心所见。偈曰:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」

秀书偈了,便却归房,人总不知。秀复思惟:「五祖明日见偈欢喜,即我与法有缘;若言不堪,自是我迷,宿业障重,不合得法。」圣意难测,房中思想,坐卧不安,直至五更。

祖已知神秀入门未得,不见自性。

天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言:「供奉却不用画,劳尔远来。经云:『凡所有相,皆是虚妄。』但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道;依此偈修,有大利益。」

令门人炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉。

有一天,五祖向大众发布:将请画家卢珍在寺里的步廊绘制「楞伽经变相」以及「五祖血脉图」来流传、供养,也让大众从图画中得到佛法的熏习。

除了这件事,还整理出一个布告栏,让大家写上修行心得,相互学习,如果境界到了,就把「六祖」的位置交给这个人才;如果,有很多人都达到境界,就表示很多人同时都得道了。

五祖公布这两件事情后,大家心照不宣望向「神秀」,他是上首的教授师,是个出类拔萃的人物,受到大家的敬重,大众都认为心得应该由他来写。

神秀知道大众的想法,他也愿意将修行的成果写出来。经过多日推敲,最后,趁着大家夜里休息的时候,把自己的心得写在走廊的墙壁上。他写上:「身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。」

这个偈颂把「身」比喻成菩提树,「心」犹如明镜的台座。

「时时勤拂拭」的「拂」字是去除尘埃的意思。当有灰尘的时候,要把它擦干净,镜子才会明亮。

「勿使惹尘埃」是说,如果不勤于「拂」,不勤于擦拭,镜子就会脏污,修行应该要勤,才不会使镜子惹上尘埃,以致无法映照出事物原本光明的面貌。

第二天,很多人经过走廊都看到偈颂了,五祖也看到了,看到字迹就知道是神秀写的。五祖说:「哦!这偈子写得很好,大家好好的背诵,依照这样来修学,就不会堕三恶道,同时也会道业精进的。」

于是,全寺都可以听到传诵这个偈颂的声音,这是寺里的一件大事,也是一个新的学习课题。

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