佛教之中，喜欢讲无相，因为凡有相皆属于本心所生的幻象，因此，所谓的人生或宇宙在佛陀那里其实就是无相。
换句话说，用佛教的理论来解释宇宙的真相，所得出的结论就是宇宙没有个相，即无相，其实不只是宇宙是无相，人生的本质也是无相，人们之所认为是有相，那是因为他们还没有证得。
佛像
所以，佛觉悟成佛的那一刻，便发出惊叹说：奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。
这就是佛陀的答案，也是他在菩提树下，所证悟的真相。也就是说，人人原本都是佛，只是由于妄想执着而不能证悟。
什么叫做妄想？
我们每个人都会做梦，很多时候那个梦境似乎极其真实，但醒来发现，原来是虚惊一场！其实，现实不是梦吗？刚发生的再想，似乎就模糊了，人一天之中，不都是在梦想颠倒中度过吗？换句话说，无论好坏，不管得失，其实都是过眼烟云，无得无失，这就是宇宙人生的本质！
但是我们世人往往习惯于研究梦境中的事情，因为我们并不知道这些不过是梦境而已，因此，常常执着梦境为实的片面认知。这在佛教中叫执着于相，意味着永远也见不到本质，所以，佛在《金刚经》中讲：“凡所有相。皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
所谓的相，有千万种，甚至千变万化，但其根源或本质只有一个。
但是佛并没有否定世间的一切，并没有否认人生离开这些虚幻就是无法生活，他只是强调这些东西有生有灭，不能恒久永存。
关于世界的相状？佛也给出了答案，他说依业而生，循业而转。
这就是佛证悟到空中妙有的真谛，但这一切并不妨碍有，也不为空。而是一切即有即空，非空非有，一切皆是现象而已，并非实有，只有悟到这个层面，才是真正的得到法眼清明，转识成智，
所以，证道的人依然要吃饭睡觉，并没有什么特别，更不能超越了存在而存在，因此，我们看到佛《金刚经》中也跟众比丘一样，托钵乞食，敷座而坐。也就是说，佛虽然证悟了，但他并不搞特殊，因为这并不是佛法的重点。
佛讲的道理是宇宙和我，本质是一样的，而不是宇宙是宇宙，我是我，互不相关，因为有情无情，同圆种智。看上去我们是有情众生，当我们死时，不也是无情吗？
身体是我们执着上去的，投胎时，一念淫心执着上去的，然后牢牢的抓住不放，所以，修行第一关，要破就是我执。
所以，外道修行就是为了摆脱色身，而佛法讲的是色身亦是妄想，本不有，妄想破出时，山河大地，一切假象都会消失不见，但是有时修行也要一层一层破，因为执着太牢固了，不是一下就能解脱的。
冥想确实有时候也能够达到窥见真理，但终不如真去实践证悟，尽管这证悟的过程极为艰难，也就是说，佛陀所证明的真相可以通过止观和禅定来打破无明来证得，除此之外，世间产再也没有任何其它方法能达到这一目的了。
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