不俗即仙骨多情乃佛心,佛本多情,时时 [复制链接]

常人不懂佛陀，不晓佛法，认为佛教及弟子就是不食人间烟火的避世者，不闻世事，持斋念佛，“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，世间人这样理解完全错了。

当初佛陀出家修行的目的就在有感于人生之老苦，为寻找解脱生死的方法，解脱众生苦恼的真理，依然舍弃世间繁华。经过面壁静心，六年苦行于菩提树下静思默想，用大智慧观照宇宙人生的缘起本心，通过长时间的思索，智能涌现，黑暗过去，光明现前。

释迦摩尼正是以慈悲心为基础，来觉悟本性，找到真理，普度众生，从此以普度、普济天下苍生为己任，广行言教，说法49年。怎么能说佛教及佛陀是无情的呢？怎么能说佛法是避世的呢？

佛本多情，时时惦记着天下苍生

释迦牟尼佛外出，看到一只饥饿的老鹰正在追逐一只鸽子。鸽子向释尊寻求救助，释迦牟尼慈悲心起，便把鸽子藏在怀中，并请求老鹰放过这只可怜的鸽子。老鹰生气地说：“你救了它的性命，而我却因为没有食物而被饿死。难道这就是你出家人的慈悲吗？”释迦牟尼淡然一笑，说：“我既不忍心看到无辜的鸽子被伤害，也不忍心看到无辜的你被饿死，既然如此，我不入地狱，谁入地狱？”于是，他割下自己身上的肉喂鹰，换得了鸽子的性命。这就是著名的“割肉喂鹰”的典故

这种“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲心使佛陀能够坦然地舍弃自我，救护众生。佛陀舍生取义、普度众生的精神也感染了一代又一代向佛之人。

什么是佛家真正的慈悲？

在一个寒冷的冬夜，有一个穷困潦倒的农人到寺院里找到荣西禅师（日本临济宗的初祖），向他哭诉说家中妻儿已经多日不曾进食，眼看就要饿死吧，不得已来请求禅师的救助。荣西禅师听到这些，顿生慈悲心非常同情他的遭遇，但是自己身边既无金钱，也没有多余的食物，正在左右为难之际，他突然看到准备用来装饰佛像的金箔，于是他对这个农人说：“把这些金箔拿去换些钱，给你的妻子儿女买些食物吧！”农人走后，一直站在旁边的弟子终于忍不住怨气，对荣西禅师说：“师父，您怎么可以对佛祖不敬呢？”荣西禅师心平气和地对弟子说：“我之所以这么做，正是出于对佛祖的一片敬重之心啊！”弟子愤愤地说：“这些金箔本来是用来装饰佛像的，可能就这样送给了乞丐，我们要用什么来装饰佛像呢？”荣西禅师正色地说道：“平日里你们诵读的经文、修习的佛法都到哪里去了？难道没有真正理解吗？，佛祖慈悲，割肉喂鹰、以身饲虎都在所不惜，我们怎么能为了装饰佛身而置人性命于不顾呢？”

人与人能够互相尽力、互相照顾，实在是世间最快乐的事情之一。虽然不是所有的人都能够成正果，但每个人都有能力慈悲。我们修行即使无法将慈悲修到佛祖那样的程度，也应该将慈悲融入到日常生活中去。

佛教的慈悲观念教导我们要去爱别人，要用自己的心去感受别人的心，同情别人的苦难并尽其所能帮助他从苦难中解脱。用慈悲心去引导他们接受佛法，使他们也变得慈悲。

七里禅师与强盗的故事

一天晚上，七里禅师正在禅房诵经，突然有一个强盗手持利刃闯了进来。强盗用刀指着七里禅师，威胁道：“把所有的钱都交出来，否则我就动手了。”七里禅师头也不回，镇定地指着自己身旁的抽屉说：“钱都在抽屉里，你自己去拿吧。”强盗把钱财洗劫一空，准备离去，七里禅师说：“请留下一些钱，明天还要买花果供佛。”强盗临走时，七里禅师又说：“收了人家的钱，怎么也不说声谢谢呢？”后来这个强盗因为其他案子被捕，审问得知他曾经抢劫过七里禅师的钱财，于是叫七里禅师去指正。禅师说：“这个人没有抢劫我的财物，哪些东西是我送给他的，并且他已经向我道谢了。”强盗非常感动。服刑期满，他皈依了三宝，成为七里禅师门下的弟子。

七里禅师并没有将抢劫财物的强盗当作敌人，而是用一颗慈悲心感动了他，这颗慈悲心，也正是世人常说的“慈悲心肠”，菩萨虽超脱于红尘之上，但仍有一颗多情之心。

同样的事情还曾经发生在六祖慧能身上，北派禅宗门人忌讳五祖传付衣钵给六祖大师之事，于是就派一个叫张行昌的前来刺杀六祖慧能大师。

六祖已经有了“他心通”，预先知道了这事，就在座位上放了十两*金。到了夜里，张行昌进入六祖大师的方丈室，准备加害大师。大师伸长脖子让他砍，行昌挥剑砍了多次，大师都毫无损伤。

大师说：“正剑不会做邪事，邪剑无法伤正人。慧能只欠你钱，没欠你命。”

张行昌惊异昏倒，良久才苏醒过来，向大师哀求忏悔，发愿跟随大师出家修行。大师说：“你现在彻悟了，应该叫志彻。”志彻行礼致谢而退。

在广州白云山能仁寺中有一副对联：“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛本多情，将天下苍生的喜忧福祸放在心中，这是禅法的心意。人本同根，生命像是一棵枝繁叶茂的大树，万千枝条铺展开来，才会绿意葱葱。我们学佛人，常怀善念，多种善因，最终成就圆满的佛果。