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陈宏勉
年出生于台湾嘉义朴子。毕业于台湾艺专雕塑科。师事梁乃予、李猷，从台静农、王壮为、曾绍杰谈艺。年与林淑女筹办创立印证小集（今台湾印社）。年获中山文艺创作奖（篆刻类）。历任台湾美展、全国美展等评审。现任台湾印社社长、中华文物学会理事、西泠印社社员。曾于台湾美术馆、台湾省立美术馆、台北市立美术馆等举办个展。
印石和篆刻的花间随笔
陈宏勉/文
无涯无际的花海，入画入影
国小时，有些老师，很重视校园的花木景观，像是三年级导师辜坤，每天晨起就在校园浇水、拔草、修剪、灌肥。
记得有几次，他将一片荒地播洒金鱼草苗，当花盛开时，一片花海，那种震撼至今难忘，这也让我后来三不五时在菜籽花开时，便不由自主浸淫在无涯无际的花海里，沉醉其中。
高中时，看到吴梅岭也是这样的生活，那些自由攀爬在园景中的花境也进入他的画中，花的随性、争放有其自性的巧妙，也只有在自然界中才能感受得到，若加入太多人为安排，就没有什么趣味了。
吴梅岭作
后来在许多电影中，如《艺妓回忆录》或张艺谋执导的作品等，营造出许多繁花铺天的景象，都可以使人享受到花影的浓腻和缤纷的丰盛感。
笔者一直喜欢那种感觉，曾在年刻一方“花梦”的印，作了一首打油诗：“醉梦花中觅桃源，花自芳菲水自流；天地一片飞花艳，依旧懵懂花间眠。”
笔者也试着带领大家，从印石和篆刻的花径之中，欣赏寄意花间的情境。
百花齐放（附边款）陈宏勉篆
纵身一跃花视野想象文人空间
花在篆刻中的展现，纯粹只能由人的思绪和需求去追溯。
篆刻在唐、宋之间，从代表个人和官场职位凭据的功能，转而进入到文人书画家的书斋里，内容从代言人和官位职称的角色，发展到无限宽广。
欺霜傲雪（附边款）梁乃予篆
喜游繁华梦林淑女篆
台北故宫博物院有明代唐寅画的一株桃花，画上题着：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复年。……无花无酒锄作田。”
诗非常浪漫，也道尽唐寅生活的不如意，他自称是“桃花庵主”，大概是想藉陶渊明的桃花源境界来调侃自已，生活一样是要过的，无可奈何而安之若命，是绝大部分的知识分子最常玩的游戏。
笔者曾试着从他传世的画中去找“桃花庵”的印，但没有找到，大概他自己不刻印，没有适时留下这个思绪。
倒是清初陈鍊印谱中，曾见刻有“桃花庵”的印，屠倬有“桃花山馆”，民国初年邓散木有“桃花书屋”。
桃花书屋徐三庚篆
因爱花而以花为斋馆名者众，其间花种很多。这些印有自己用的、有为人刻的，各类的花卉都有。
对特定的花产生很深的怜爱，或在生命的交织处，有深刻的感恋情事，都会在有情的人世间建筑共处的幻象时空。
春花舞风周澄篆
斋馆名下，有爱、有情、有欢喜
江兆申刻有数方“双菩提树龛”印。双菩提树龛是年，李玉珉转送菩提树种子给江兆申，江兆申种植后就用“双菩提树龛”为书斋名；而在他退休后又移植种于埔里，埔里住所又以此为斋室名。
这两株菩提树，是他亲自从菩提子一手呵护长成，又是从印度释迦成道处携回，陪伴他晚年晨昏定省，已成他平日相对无言的至爱。
双菩提树龛（附边款）江兆申篆
而王壮为移居景美仙迹岩时，朋友送了两丛台湾特有种的七弦竹盆栽，他将竹子种植在园中，日照逢雨不多久，居然长出新芽，有近两丈高，有“*管翠弦凤回月上”之胜，王壮为高兴之余，就刻印称自己为“七弦两丛修竹岩居一老翁”。
壮翁一生别号和斋馆名都很多，在读书和各种情境有所感动时，随时都会出现新的想法，又出现一个新的别号和斋馆，非常有趣。
七弦两丛修竹岩居一老翁王壮为篆
王、江两斋室名，都是在其退休悠游于造园景象中时，所意会而出现的灵感，此时，他们的自刻用印都已褪去盛年的锋芒，刀法淳化而天趣盎然。
斋馆名称的出现，都在人生的历程中有特定情愫和形成的因素，每一次推敲，可享受其人生哲学和时空思潮的演化过程，每观之，回味再三。
琴罢倚松玩鹤（附边款）文彭篆
园林花木安朴趣韵，忘却尘寰烦嚣
在花木笼罩的情境中，如何在园林中营造出生活的情趣？文彭刻有“琴罢倚松玩鹤”，是很经典的。
印为细朱文趣韵，线条质朴温实净洁，而今日存世的印拓，皆无边框，也可能是原来设计时就没有边框。
印顶和印身四面有行书款：“余与荆川先生善，先生别业有古松一株，育二鹤于内，公余之暇，每与余啸傲其间，抚琴玩鹤，洵可乐也，余既感先生之意，因检匣中旧石，篆其事于上，以赠先生庶境，与石而俱传也，时嘉靖丁未秋三桥彭识于松鹤斋中。”
款文中道出他和荆川公暇之时，在其别墅园中抚琴玩松，不亦乐乎，但有古松一株及二鹤，即可自外于喧嚣的凡尘世界中，悠游九宵。
这种景象，古今皆然，在近山小境之中筑园，三五友朋聚乐其中，酣饮欢畅于尘寰之外，暂忘俗事之烦嚣。
愿与梅花俱自新陈昭贰篆
此外，林皋的“堂上椿萲楼前花萼”、“落叶半床狂花满屋”、“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”，赵之琛的“花满翠壶薰研席”、韩登安的“自锄明月种梅花”、江兆申“月在庭花草旧栏角”……皆是由庭园花木鸟禽的写景中觅得情意，因花而文、而书画、而赏景自况，延伸有限的园景而至宽广无边。
置身于书斋之中，印章的使用总因主人的意向，而有完全不同的走向。记得初习篆刻时，见乃师数度刻“美意延年”，有自用，亦有人索刻，此类吉祥句用于书画上皆合用，又讨喜气。
花好月圆人寿曾绍杰篆
在花句的吉语中，最讨人喜的应是“花好月圆”或“花好月圆人寿”，巧妙地藉花的美好寓意，蕴涵人世间美好的感觉和希望，使此印在使用范畴上，超越任何的体裁，无论在书画或书册上钤盖，无一不妥，真是难得的绝妙好句。
这类字句经常可见者，尚有“与花传神”“拈花微笑”“花气袭人”……
拈花微笑*尝铭篆
花气袭人王北岳篆
花为象征，述衷情寄意
画家钤在花卉画上的字句，就比较受局限，往往针对某种花寻句或造句，如咏兰草的“王者之香”、“空谷幽香”，咏荷花的“香远益清”、“冷香飞上诗句”，咏菊花的“人淡如菊”，咏梅的“寒香”、“梅花入梦香”，咏牡丹的“花开富贵”……。
或俗或雅，都直接间接地从过去歌颂的文句中，归纳成共有的名词，画家往往不必太过思考，从俗用之，刻此钤盖做为压角来为画争艳。
愿花长好月长圆人长寿
（附边款）陈鸿寿篆
愿花长好月长圆人长寿
（附边款）赵雪楼篆
而一些哲思性稍强的画家，就不用此类描述表象的词句，而会从个人思潮或境遇去思考，其演化就非常丰富了。
这种情形和文人书家的花词用印相类似，篆刻家或使用者，往往托付花为象征，去叙述自己的思绪情怀和寄意。
花几乎是使用者的转换角色，藉花生己意，以哲思境地言，花与人几不可分，如庄周梦蝶般。
李大木的“耻共簪花笑倚门”、沈皋“水流花落叹浮生”、梁乃予“天意怜幽草人间爱晚晴”、江兆申的“仗酒祓清愁花消英气”、张直厂“瓶花落研香归字”……篆刻这类的印，作者的思绪往往会随着文字的境地起伏。
耻共簪花笑倚门（附边款）李大木篆
笔者就曾经见曾绍杰一方“飞花轻似梦”而动情，绍翁此印为白文汉印，雍容而凝腻，繁复而华美。
笔者尤其喜欢《浣溪沙》中“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”两句，飞花飘忽于时空，那种轻轻悬荡于空气中、无重量的自在感，完全和自己的生命历程密结相合。
因而特别找一方喜爱的印石刻下“自在飞花轻似梦”，在设计和刻制过程中，时时思考着结构和线条的调配，线条的饱和才能自在，又要飘忽地轻悬，在这种冲突而融洽的律动中，断续好几个月才完成，却经过了一次美妙的历程。
自在飞花轻似梦陈宏勉篆
薄意，墨拓诗情画意
印章中的花造形和园林造景，除了出现在印文中，也会出现在印身钮式和薄意中，明清以来所刻印钮甚多，各类花卉都有，以荷花最多。
“薄意”就是浅浮雕，甚至比浅浮雕还要“浅”，因雕刻层薄而且富有画意，故称“薄意”。
菊花公鸡薄意摆件寿山鹿目石林清卿作
林清卿薄意拓片
薄意雕件素以“重典雅、工精微、近画理”为原则，融书法、篆刻、绘画于一体，是介于绘画与雕刻之间的独特艺术，每每将渔塘水流、柱石土坡、花木交错、庭宇楼阁、鱼鸟文士安置于其中，配合石色纹彩，若实若虚，营造出画中境界。
在欣赏薄意印石材质和画境雕工之余，将之墨拓后又出现另一景观，拓者每一次的拓制，往往又造出一个景境，藉此玩觅于拓境的乐趣无穷。
花花老子（附边款）王壮为篆
今之花花老子，何处得寻？
今谈“花印”，最后以张大千83岁时，王壮为曾刻“花花老子”的印送他，壮翁曾记录这段情事作为结尾：
“爰皤八十岁后特别爱花，从韩国买牡丹，从日本买梅花，还有许多美女围绕着他，有人说，你这不是花花公子了吗？他说公子是多年前的事了，老子还差不多。又有人说，那就叫花花老子好了。
沈苇窗告诉我，刻方印好不好？这倒是一次少见的印文，我就刻了这方印。问题在于‘花’字篆书没有这个字，只好变通变通了。
我还作了四言韵语四首，觉得还不落俗套，现在一并录出‘公子翩翩，老子婆娑；花花世界，乐事同多。古华今花，于意无差；自古及今，孰不爱花。华作今体，始于大王；新瓶旧酒，将又何妨。今字古瑑，亦体之变；圣不违时，泥古可患。’这颗印只是好玩，恐怕没有使用的场合了，这是前年他八十三岁的事情。”
香雪陶寿伯篆
卉木繁荣（附边款）郑多铿篆
“福泽东方”
第七届海峡两岸中青年篆刻大赛
主办单位
西泠印社
福建省文学艺术界联合会
福州市委宣传部
福州市委统战部
福建博物院
福建省民间文艺家协会
中国民协中国寿山石文化发展研究中心
福州广播电视台
承办单位
文化生活报社
福州台江国投集团
东方石艺城
协办单位
台湾印社
台湾中华印石艺术收藏协会
台湾友生昌艺术空间
韩天衡文化艺术基金会
终南印社
浙派篆刻艺术研究院
上海吴昌硕艺术研究会
福建省书法家协会
福建省寿山石文化艺术研究会
中国寿山石馆
福州市寿山石行业协会
福州市清卿薄意艺术研究院
福州市迹德大漆
（排名不分先后）
《篆刻说》下期预告
张炜羽
难以复制的近现代海上篆刻
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