曾国藩是晚清名臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士、封一等毅勇侯，谥曰“文正”，他与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
虽然曾国藩最后拜将封侯，但他的官场之路并非一帆风顺。曾国藩也有一段时间官场失意，处处碰壁。
曾国藩早期在京为官，官场之路还比较顺利，他一路高升，一路做到了侍郎。
在曾国藩当了侍郎不久，母亲去世曾国藩按照当时的规矩，回湖南老家丁忧守制。
这个时候太平天国兴起，于是他投笔从戎，响应皇帝的号召，组织团练，这就是著名的湘军。但是组建湘军的过程却充满了艰难，曾国藩遭遇了自己的职业生涯的挫折和低谷。
因为曾国藩那时没有官职，并不在于朝廷的正常编制之中，身份类似于乡绅。各地督抚都看不起曾国藩，极不配合，各自为政，地方官们既不给他人，也不给他钱，曾国藩处处碰钉子。
刚开始，曾国藩遇到这种情况，也是秉公办理，给皇帝参奏了几个人，咸丰皇帝也都依法查办。但是这样一来，曾国藩得罪的人更多了，后来在湖南因为练兵和绿营发生冲突，还差点起了兵变，曾国藩差点丢了性命。
在湖南待不下去，曾国藩又去了江西，结果还是一样，处处碰壁，简直寸步难行。
想着有了权力好办事，曾国藩屡次上书皇帝，告诉自己尽心尽力为朝廷办事，但却饱受种种刁难和委屈，他一再请求皇帝，给他一个总督或者巡抚的职务。
但当时满清的督抚大都是满族人，咸丰皇帝对曾国藩这样的汉族将领并不信任，所以咸丰丰没有答应。
曾国藩非常郁闷，没有权力，工作就没有办法展开。
恰好这时，曾国藩的父亲去世了，曾国藩借这个机会，要求放下军队事务，回到老家守孝，并以此威胁皇帝。
恰逢此时，太平天国发生了”天京之变“，内部发生政变，眼看着就不行了。于是，咸丰顺水推舟，批准他回家守制三年，实际上就是解除了他的兵权。
曾国藩辛辛苦苦干了这么些年，相当于白干了，心情失落地回到了湖南老家。
曾国潘人生转折点，就发生在这段回家守制的时间里。曾国藩从内到外发生了脱胎换骨的巨大变化，如果没有这次的蜕变，就没有后来的曾国藩。
此次变化对曾国藩的意义之重大，无异于“龙场悟道”对于王阳明，“菩提树下证道”于乔达摩悉达多。
话说曾国藩守制的这段时间里非常苦闷，经常失眠，心情非常失落。
在极端痛苦中，他拿起了朋友向他推荐的老庄著作。没想到这给了他意想不到的启示，让他恍然见到了另一片天地。
渐渐地，曾国藩静下心来，把自己以往的种种经历，在大脑中一遍遍地过，他看到了自己的问题所在。
曾国藩意识到，在官场上一再碰壁，碰得鼻青脸肿，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、行事风格上的诸多缺陷，也是重要原因。
回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为是，高己卑人，锋芒毕露；加上自己原则性太强，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。不光是对同僚，就是对自己的亲兄弟，也是处处批评教训。
他越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。
曾国藩认识到，要想做成大事，就必须在一定程度上和光同尘，人至察则无徒，只有海纳百川，团结所有能团结的人，调动所有能调动的力量，和你一起做事。
经过一年多在家守孝，曾国藩内心发生了翻天覆地的变化。
曾国藩终于变得圆融了。
咸丰八年，太平天国死灰复燃。因为军事上吃紧，咸丰皇帝不得不又一次命令曾国藩出山。
这一次，官场上的人发现曾国藩如同变了个人。
首先，曾国藩对皇帝的态度变了，对咸丰的命令几乎可以说言听计从，不再推三阻四讲条件，即使自己不愿意接受的命令，也不会直接反驳，而是懂得迂回处理。
另外，曾国藩的身段变得柔软，无论大小官员，都乐意结交。这次出山，首先拜会了长沙所有的官员，包括长沙县令这样的小官。
他对人更客气了，更有礼貌了，做事也开始注意遵守官场上的潜规则了。
曾国藩以谦卑圆融之态营造了比以前更舒适，更宽阔的生存空间。
同时，他曾国藩对部下的要求不再像以前那样严岢了。
他反省道：“余昔在军营，不妄保举，不乱用钱，是以人心不附。”意思就是说，我以前做事，不随便提拔人，也不敢放手花钱，所以大家都不愿意追随我。“比如说他打武昌，他一共就保举了三百人，在他的部队里面大概是3%这么一个比例。胡林翼也曾经打下过武昌，打下之后保举了三千人，30%的比例。
再次出山之后，曾国藩对部下在保举方面不遗余力，曾国藩前后总共保举了几万人。
在太平天国灭掉之后，经曾国藩保举出来的地方督抚一级的大员有24个，三品以上的官员，任实职的有50多个。
最后，在同僚相处方面，曾国藩也变得和光同尘，入乡随俗。
原来曾国藩以清廉自居，在请客送礼方面非常严格，后来也变得非常的通融，注意分寸。
有人送礼，他会选择一两件不值钱的礼物留下，其他的一律退回，这样既坚持原则，又不会伤了对方的面子。
从此以后，曾国藩的仕途发生了翻天覆地的变化，也才有了最后的成就。
当一个人不仅仅只活在自己的世界中，同时也开始关心他人的想法和利益，那么那他就会变得圆融通达变得内方外圆，在生活的世界里左右逢源，如鱼得水，从而达到“内圣外王”的境界。
《孟子》中有这样一段话，“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。”
大概的意思就是说，一个人只有首先跟父母处理好关系，然后才能获得朋友的信任，有朋友的信任才能获得领导的支持，领导的支持才能够做成大事。
可以说，这就是孟子眼中的成功学。
虽然是年之前说的话，但仔细想一想，还是有很强的借鉴意义。
俗话说：“做事先做人”，其实也是这个道理。
只有学会做人，才能被他人接受和认可，才能获得他人的帮助和认可，才更有机会成功。
三国时期的刘备颠沛流离大半生，直到50多岁还一事无成。他能有所成就，最重要的一个因素，就是刘关张三兄弟始终不离不弃，如果仅仅刘备一个人，很可能一事无成。
值得深思的是，刘备多年一事无成的情况下，为什么张飞，关羽还愿意一直追随着，不离不弃，甚至诸葛也愿意追随。
一个人能让别人愿意跟随你，支持你，这不就是领导力吗？
我想，刘备在做人做事方面，一向以仁义为本，必定也是关键因素之一吧。
俗话说，“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。“
马云有十八罗汉，史玉柱有四大金刚，而马化腾则有五虎上将，让他人接受你，尊敬你，愿意追随你，是成就一番事业的必备条件。
冯仑曾经说，“一个人真正受到别人的尊敬，往往不是因为财富和成就，而是因为他对人和事态度，他的品行。”
因此，即使一个人现在一无所有，不名一文，你也可以从最基本的为人处事，待人接物等方面做起，提升自己，逐渐完善自己的人格，品行，积累自己良好声誉。
让自己成为一个受尊敬的人，就会有很多人支持你，你的机会就会越来越多，成功也就不远了。