佛法常讲“八万四千法门”，其实这并非代表具体数字，而是形容学佛的法门无量无边。《金刚经》上讲：“是法平等，无有高下”，任何一个法门，在本质上都是平等的，只是众生的根机不同，所以佛才契机说法，众生适合哪个法门，能够接受哪个法门，就给众生讲哪个法门。
佛法无边，其实生活之中处处都是佛法，甚至吃饭、睡觉、看电视都是佛法，形式虽然不同，但有一点是相通的，就是戒定慧三学，由戒生定，由定生慧，任何法门都离不开这个原则。
我们看禅宗六祖惠能大师，本来是个樵夫，在山上砍柴，然后挑到城市里去卖，日子很艰苦，字都不认识。但他却跑到黄梅参见五祖弘忍和尚，五祖问他想求什么？惠能大师回答说，我是来作佛的。这口气很大，可能弘忍和尚一生也没见过这么一个人，别人都求升官发财、求好运，他竟然是来作佛的。
再看弘忍和尚怎么办？弘忍和尚知道惠能大师厉害，志向高远，但却没有教他参禅、打坐，也没让他听讲经，而是让他到柴房里破柴舂米，还是他的老本行，就干这些，别的不干。干了八个月，他就开悟了，作了一首著名的偈子，大家都很熟悉：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”
五祖一看，这行了，就准备把衣钵传给他，所以才约他在半夜三更见面，给他讲《金刚经》。他也不认识字，也不需要读经，给他讲大概意思就可以了。五祖讲到“应无所住，而生其心”的时候，惠能大师就明心见性了，他说了五句话：“何期自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法”。五祖一听，行了，后边不用讲了，他已经明白了，就把衣钵传给他，赶紧把惠能送走了，怕别人不服，闹事。
惠能大师虽然是在听《金刚经》的时候明心见性的，但在破柴舂米的时候，已经得了三昧了，也开悟了，只是深浅不同，还欠一点火候。释迦牟尼佛也是一样，先在菩提树下入定，先成就三昧，然后夜睹明星大彻大悟。所以开悟的条件，一定是先得三昧，甚深三昧，就是在一切境界中不起心不动念，这是佛证得的；浅一点的，不分别、不执着，菩萨证得的；再浅一点的，不执着，阿罗汉证得的。惠能大师大彻大悟，和释迦牟尼佛证得的一样，所以他虽然不认识字，但所有经典都通了，问什么问题，他都可以回答出来。
惠能大师当初在柴房里破柴舂米，看起来是在干活，其实也是在修行，也是佛法，里面就包含了戒定慧三学，我们不会，但人家会。为什么？惠能大师老实、听话、真干，他在黄梅八个月，就是破柴舂米，禅堂没去过，早晚课没上过，讲堂更没去过。他就在柴房老老实实破柴舂米，安住当下，这就是修不起心、不动念、不分别、不执着，就是在修戒定慧，与三皈五戒相应、与六和相应、与六度相应，圆圆满满，所以破柴舂米也是佛法。
佛陀在菩提树下夜睹明星开悟后说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”，这句话说得很明白，我们每个人自性里本来具足，只是被妄想执着障碍住了。佛法重实质，不重形式，无论用什么方法，什么形式，只要能把妄想执着除掉，那就是佛法，那就是无上法门。