TUhjnbcbe - 2024/5/15 17:50:00
作者徐江伟授权发表古羌藏类游牧民族除了崇拜许多动物，还崇拜神树，三星堆祭祀坑中出土了一株高达3.96米的青铜神树就是明证。要注意，古人崇拜的神树其实有两种，一种是柏树，一种是柳树，这应是分化的结果，但最后就成了所属族群的一个标志。当然也有同时崇拜这两种神树的。现先从柏树崇拜说起。柏树，《山海经》中叫“若木”。甲骨文“若”一概画作跪姿猴人举手祷告之状，实是“猱”的异写，本义是指一种善于攀援的大猕猴（藏文写作拼音转写ro）。“柏”现有两个读音，能与“白”（bai）和“蕃”（bo）对应起来，前者是“天”和“王”的代名词，后者是地区名，也是古代一个族群的名称。柏树纳西族东巴经中叫“若罗姬斯”，乃是“若”后缀“罗”（尊称读法），“姬”后缀“-s”（表示复数和阳性）的结果，它就是纳西族世代祭拜的神树。若木在何处？《山海经·海内经》曰：“南海之外，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。”明显是指青藏高原，因为高原东北缘的雅砻江、大金川等，古代都叫“若水”。四川西部九寨沟山谷里长满了高大的柏树柏树就是青藏高原东北边缘的一种常见树木。据史料记载，民国时候岷县一带的林木还非常茂密，许多山寨、寺庙掩映在浓密的林木中。顾颉刚《西北考察日记》曰：“林木茂密，不惜以盈丈之木供爨烧……木价低廉，甚大可合抱之松木只一毛钱耳。”这种情形是后来才消失的。若木，古籍中也叫“建木”，意为“君王之木”。贵州和四川地区出土的青铜神树的顶部，通常都立有一只凤鸟，它就代表君王，威严地监视着所属疆土和臣民。若木崇拜与“穆绳”“穆梯”的观念是相通的，就是同一个观念的不同表达方式。这个“若木”就是“猱”据以攀援至天庭的阶梯和通道。这也是古代青铜神树上必有猴子在攀援的原因所在。四川雅砻江流域出土夜郎国青铜神树，顶上立有一只凤鸟。贵州四川地区出土的青铜树，展出时很多被写作“摇钱树”，实是一种误读，一种讹传。就因为枝上似乎有铜钱。其实大多不是铜钱造型。试想，既然是神树，岂能用手去摇？那是大不敬了！神树当然有求财的功能，但这不是“若木”本来含义，更不是它的主要功能。古滇国青铜神树顶部的琼鸟，威严而华丽。青铜树干上正向上攀援的猕猴（图片来自《器晤》）四川出土青铜神树上的大猕猴，站在一个风火轮（？）上，“猿”是也！《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘（zhú），下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。”这个“大暤”，应是指黄帝，因为黄帝在《山海经》中就记作“轩猿”。也只有猿猴能“爰”（“爰”是“援”的本字）之上天。这是黄帝部族为原始苯教背景，有猴祖观念的反映。《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”这个“都广”在何处无从考证，但华夏文明起源过程中的古帝先王，他们皆有“猱”之身份，明矣！与“穆绳”被砍断的故事相对应，登天用的若木后来也被砍断了，但这是故意的，说是颛顼的儿子“重黎”，为不让人、神随便往来，天庭里的东西不被随意带到人间，砍断了都广若木，从此之后，只有帝王任命的大巫师才可以沟通人神，传达上天旨意了。《隋书·女国传》记载，苏毗人“俗事阿修罗，又有树神，岁初以人祭，或用猕猴。”说的就是“若木”崇拜，故用猕猴献祭。若木也叫“扶桑”，在古羌语是“祖先之树”的意思，因为祖先神叫“fu”（父）。若木也叫“穷桑”，这是“琼鸟之树”的意思。柏树在藏语也叫“许”或“许巴”（），藏文字面上就有“给予之树、生命之树”的含义。这可能是原始苯教固有的神树，被西方学者叫作“萨满世界树”或“生命树”的一个重要原因。据西方人的观察，这种神树常被画在萨满巫师使用的神鼓上，说有无数灵魂以小鸟的形态居于萨满神树上。佛教的“菩提树”其实也从苯教的“若木”中来。藏地密宗制作的神像内，必放入画有神树的轴，就是若木崇拜的一种延续。据西方传教士记载画出来的窝阔台可汗的银树据西方传教士记载，窝阔台可汗时，聘用法国工匠，在他叫作“斡猕立”（omili）的都城宫殿中央，用银子打造了一株神树，曰：“它根部有四只银狮子，每只狮子嘴里有一根管子，喷出白色的马奶。在树干里面，有四根管子通到树顶，管子末端向下弯曲。每一根管子上面有条镀金的蛇，蛇尾巴盘绕在树顶上。四根管子中的一根流出的是葡萄酒，一根流出哈喇忽米思，一根流出蜂蜜酒，一根流出米酒。管子下面即树的根部，有四只狮子，中间有四个盆，各自承接一种饮料。在树的顶上，制造了一个手执喇叭的天使。”由此可见，制作神树的习俗在当时的成吉思汗蒙古人中延续着。呼和浩特大召佛殿中的神树只有在藏地，“煨桑”时必须用柏树枝，建造碉楼和寺庙也必须用柏树，特别是寺庙的关键部位，一律要用柏木，这是极为严格的规定。奇怪的是，这种观念竟也被苏美尔人带到了遥远的美索不达米亚，据介绍，苏美尔人的寺庙必用柏木建造，所用的柏木大多来自黎巴嫩山区。柏木是藏地君王大墓的专用木材。例如，青海都兰的热水王墓群，发掘报告说，在已发掘的四座大墓中，墓室上部叠压着2-3层柏木，皆是长6米，直径达60厘米的大树。长方形墓郭用柏木和砖石混筑而成，左中右三室皆是柏木。四号墓室上方平铺着两层柏木，四壁用8根巨大的柏木横放叠压而成，墓底部也是一层平铺柏木。宝鸡秦先王陵博物馆展出的秦王大墓出土的柏木与此对应，史书记载，古代帝王棺椁叫“黄肠题凑”，必须用柏木制作。这后来在秦景公大墓的发掘中得到了实证。其郭室面积达90平方米，全用方形柏木垒砌而成，共计有多根。四壁和椁底为双层柏木，椁盖是三层，每层56根，横截面边长21厘米，两端有21厘米的榫头，每根重达公斤，需树龄超百年的大柏树。古滇国青铜贮贝器上的神树。“若木”是也。此树有四枝，两枝上各立一只乌鸦，高枝上是两只猕猴，尾巴相勾连，警惕地注视着大地，树下还有两只野牦牛和一头猛虎，整装待发，准备去攻击四方的敌人。夜郎国青铜神树，圆孔代表猴王之眼，并不是铜钱造型。商代画有神树的族徽曾侯乙墓出土漆木箱上的神树、凤鸟、猕猴图案。此箱身和箱盖都是用整块木料雕凿而成，表面髹漆并彩绘。战国王墓中出土的制作成“若木”形状的青铜灯，枝干上面爬满了猴与鸟（图片来自《器晤》）。嘉绒藏族至今延续着“立树神”的习俗所有这些，都在告诉我们，若木崇拜是猴祖观念的延伸，两者是互为因果的关系，因此若木崇拜的源头不在别处，就在青藏高原上，在原始苯教中。黄帝也曾建造登天之若木，他还有“猿”之名号，再次说明笔者给出的“华夏文明的青藏之源”判断，不是虚言，就是存立的！满族文化网