弘一法师，俗名李叔同，民国著名的艺术家、教育家、诗人，是新文化的多面手，佛教著名高僧，一首《送别》扬名天下（有可能流传千古），然而就是这样一位按现代的说法就是功成名就、高山仰止、家庭事业双丰收之人，却在众星捧月中嘎然而止——剃度出家。
弘一法师李叔同。
据说，弘一法师出家的原因很简单：看到一篇关于断食的文章后，决定到浙江杭州虎跑寺体验断食的感受，断食期间因对人生有更深的感悟，又加上断食治愈了一些慢性疾病，最后一念之下决定绝决红尘，出家修行。
弘一法师出家的这一举动当年是轰动一时，大家一时不能理解，这样的一位大名人，大才子，前途不可限量，怎么说出家就出家了呢？于是，亲朋好友，师生同事，社会各界名流是纷纷上阵，轮流规劝法师回心转意。最为感人的是其日本妻子诚子完全不能接受这个现实，在接到弘一法师的诀别信后如晴天霹雳，身心崩溃，一路从上海追到杭州虎跑寺，跪在寺门哭求欲见弘一法师，无奈法师心意已绝，拒绝相见。妻子仍不死心，苦求一见，法师无奈约定湖中船头一见，最后妻子仅是乘舟与法师船头擦肩而过。
杭州虎跑寺。
法师回答妻子：“爱就是慈悲”五个字后成了终身的诀别。最后，妻子凄苦的带着与法师的两个孩子无奈的回去日本而不知所终。法师与妻子活生生的扮演了一幕现实版的生离死别，抛妻舍子的人间悲剧。应验了法师那首凄美苦楚的《送别》。从此世间再无李叔同，只有佛门的弘一法师了。法师出家后潜心佛学，主修律宗法门，致力于律宗的传承宏扬，终成一代佛门宗师。不得不说法师的一生入世出世都是成功的。法师简直就是来世间示现的。
然而，对法师抛妻舍子，绝决尘缘，一心向佛的行为大家都有不同观点。这一点有些相似当年释迦牟尼佛出家的情形，当年佛陀为了生脱死，也是不顾父皇亲友的劝说，放着现成的太子王位不坐，硬是舍下妻儿出家修道，最终在菩提树下苦修悟道，成就佛陀果位。所不同的是，释迦牟尼成佛后又回到王宫度化了妻子和儿子以及其他因缘众生，使他们免除了亡国之灾。其中亲生儿子罗睺罗还成就了密行第一的阿罗汉果位，相比弘一法师与妻儿再无缘相见，生死两茫茫，释迦佛应该算是圆满了。
弘一法师苦修悟道二十余年，临终疾病缠身，圆寂时留下“悲欣交集”四个字后西归而去。其中这四个字的甘苦，恐怕也只有法师体会最深了。
民国同时代云南鸡足山也出现了一位鲜为人知的成道高僧“具行”法师，其成道之路却与弘一法师不尽相同。
晚清具行法师坐化轰动云南。
具行法师出生贫寒，从小父母双亡，没有上过学，入赘鸡足山下的一农户人家，婚后生有两个儿子。法师二十岁那年家乡发生严重饥荒，颗粒无收，一家老小饿得瘦骨嶙峋，为了养家糊口，具行打听到虚云老和尚正在鸡足山修建祝圣寺，需要劳力，具行就匆忙去了，虚老听说具行来干活是为养活妻儿，也就欣然同意了。具行在工地上挑水、担土、搬石头、和泥，别人不愿意干的脏活重活，他都揽在自己身上，工地的活干完之后，他还去菜园子里浇水施肥，一天从早到晚，一刻都不歇息。他沉默寡言，几乎都不说话，只有不停的干活。
一个月后，妻子带着家眷上山来找他，看到山上有活干有饭吃，于是决定留在山上。寺院原本是不留宿女众的，具行恳求虚老看在一家老小忍饥挨饿的惨状能留下活命，也就暂时同意了。从此，具行在工地上一如既往地干着最重最累的活，妻子、孩子，岳父岳母等负责后勤，种菜、做饭，洗衣等，没事的时候跟着师父们一起念佛。
具行特别喜欢听虚老讲法，比起学识渊博的弘一法师，具行大字不识一个，对于讲法内容，甚是不解。
有一天，他胆怯的请教虚老：师父，我特别喜欢听您讲法，但是您讲的太深奥，我实在听不懂，能不能教我一种最简单的学佛方法啊？
虚老说，别的你先不要学，你就记住专心念阿弥陀佛就好，如若能一心称念阿弥陀佛，将来必定往生西方净土。
从此，他谨记师父的话，无论是搬石担土，还是挑水和泥，从早到晚，一直不停地念佛。随着念佛的深入，具行生起无比的感激和欢喜心。干脆一不做二不休，把一家八口包括妻儿、岳父母、舅子、侄子等全部剃度受具足戒于虚老，虚老见具行一家老小全部皈依佛门也甚为高兴，为他们作了正式的剃度，全家人都出家成了虚老的弟子了。从此，具行法师更加精进修行了。白天干各种苦活累活，晚上一字一拜颂经。
具行法师在虚老的要求下到全国各地，名山古刹，参禅游学，几年后又回到云南昆明虚老身边帮忙建盖寺院。有一天，当修建到“海会舍利塔”时，具行法师突然请求虚老塔修成后让他来守塔。虚老知道具行的修行境界，知道他即将圆寂了。
这一年春戒的一天晚上，具行法师悄悄来到虚老的禅房，他一进来就扑通跪在师父面前说道：师父，你要好好保重，弟子要走了，特来叩谢辞别师父，只是以后再也不能服侍师父了。虚老告诉他，不要误了自己的大事，赶紧去办。师父在这里为你助念。
最后，具行法师在寺院后面跏跌端坐，念动真言，身体释放出三昧真火，圆寂涅槃于后院，肉身成灰而不崩塌变形，虚老与众弟子在冲天白光的感召下，来到具行法师的圆寂法身旁，虚老眼含热泪，贵为师父的他，竟然当众合掌跪下礼拜说：“恭喜你了，你已经修成破我执，得证大阿罗汉果，以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜，请受虚云三拜！”接着又说：“具行啊！为师好为你欢喜，我还不及你的功行啊，将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”最后，虚老叩请具行法师多保持瑞相法身一天，让当时的云南都督唐继尧，新闻媒体、社会名流都来瞻仰法师遗容，以传于世，助宏佛法。
当时省督唐继尧、财政厅长王竹村、水利厅长张拙仙等名流，以及《昆明日报》等新闻摄影记者也都来了，数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇。《昆明日报》刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。
完毕，虚云说：“具行，你的功德圆满了，请让我们送你入海会塔罢！”话毕，虚云伸手取下具行法师手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音，为师一敲磬，你可以放心西去吧！”
虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地具行的全身震动，顿时化作灰烬倾倒了。虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数干人也都跪下叩拜。当时有虚云作寺一首记之：“数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。活到于今心更寒，惟师超逸不相干，人当末劫多缘累，君至临终一火完。世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘”。看得出虚老对这个弟子的高度赞叹与留恋不舍之情！
从佛教的修行次第来看，具行法师预知生死，显现神通释放三昧真火无碍涅槃，已达到佛教成道之高层境界了，属佛教高层次的上品次第了。当年的释迦牟尼佛圆寂时所示现的也仅此而已。可见具行法师也正如虚老所言功德圆满了，他与弘一法师所不同的是，具行法师是带着一家八口人欢喜的出家修行，最后圆满成道的。而弘一法师却是以悲剧式的结局出家修行的，造成妻儿无尽的痛苦！其代价不可谓不大！也难怪他圆寂时留下“悲欣交集”的感叹。
佛教追求的是：“慈悲为怀，普度众生，觉行圆满，自度度他”的教义精髓。“大隐隐于世，小隐隐于寺”。如果当时的弘一法师明白这个道理，也不至于抛妻弃子，绝决尘缘，让最容易度化的身边最亲的人带着痛苦离去。反观具行法师，道法自然，随缘自在，最后带着全家八口人欢喜入道，积无上甚深功德，了生脱死，最后证圆满功德，岂不美哉。
纵观现代社会，人心浮躁，物欲横流，信仰缺失，精神空虚，无异于行尸走肉于世间。人们终日为物质生计而奔波，千百年来守着日出而作，日没而息的定律。普度众生应是当务之急。佛法最终目的是要让人“离苦得乐”的，如果说都是要经过生离死别，苦痛煎熬，甚至有的割肉供佛，自残身体（有些出家修行人就是这样做的）来向佛表诚心，未免太过偏执。我看就是佛祖也不一定喜欢，断了大多人的慧命，众生也度化不了不说，自己也恐怕难以解脱。殊不知修行之路千万条，法无定法，应因势利导，随缘随机度化，而不能默守陈规，生搬硬套经典，如是那样，将会误入歧途，误人子弟，误人误己而已。
无数的成功者已为后者留下了光辉的榜样，应活学活用，以真理为师，以无我而成就大我，以众生万物之身即我身，以道合一，胸怀天下，心系苍生悲苦之怀，持之以恒，精进不怠，则功到自然成，方可成道矣。
（作者张凯）