#西安生活#
那是年的春天，西安迎来了一位座上宾，他让这座城市的历史温度上升几度。
4月15日晚，知名学者易中天先生做客西安交通大学，声情并茂，挥舞着手说：
陕西是周秦文明的发祥地，中华文明在这里奠定了基础，中华文明从这里走向世界。从文化角度讲，中华儿女都是陕西人。
在这次演讲中，易中天讲述了中华文明具有三个唯一性。中华文明是第一代文明中唯一存留下来延续至今的；是存留至今的文明中，唯一没有信仰的；是没有信仰的文明中，唯一世界性的。
就西安这座城市而言，虽然过去受到了巨大的创伤，如果哲学尚存，修复速度还是很快的。就如德国在受到巨大的二战创伤后，得以迅速修复，因为德国是伟大的哲学。再比如王三运之于甘肃，虞海燕之于兰州；赵正永之于陕西，魏民洲之于西安；都在西北的两个主要省市成为一方诸侯，同时间都留下了一块大伤疤，陕西、西安却恢复较快，兰州却不然。换句话说，没有哲学或思想的扳手很难把“一只船”上的螺丝拧紧，螺帽松了，就会进水，进而沉船。即便没有这个扳手，最好的方式便是“换船”。
无论是如今的西安，还是伴随了几千年历史荷尔蒙的长安，从汉刘邦到唐李世民，把西安的经济和文化推到了历史的高潮。
对于汉唐朝代的创始人而言，最强大的对手并不是项羽和匈奴，而是自己。
城市的信仰哲学决定着城市的力度。正如威廉·詹姆斯所言，信仰是支撑人类社会不断延续的力量之一。无论是对个人，还是对一个城市，信仰犹如一个灯塔，穿越层层迷雾，将光明带给正在前进的探索者们。可是，信仰的获取并不是邀请张信哲来唱一曲《信仰》能得到的，更不是吃再多的脑白金能获得的。
西安的流量黑体，到底是什么？西安的信仰又是什么？
每每，当看到宝鸡眉县横渠镇人、北宋思想家、教育家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平横渠四句时，似乎找到了答案。
然而，能证明吾这个推理的，恰恰是贾平凹先生。他在纪念陈忠实时写道：
每当读到张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝当，为万世开太平”，我就想到忠实。这话并不是我在忠实去世后说的，忠实还活着的时候我也这么说过。张载和忠实都是关中人，他们配得上正大人物这种称号。他的立言，在于终其一生都在宣传弘扬中国的文化，他的《白鹿原》就是一部文化的煌煌巨著。中国的当代文学史上必有它的浓笔重彩。正是他的立德立言，时代不会忘他，社会不会忘他，他的人格的和文字的魅力永在。
陈忠实为什么能写出《白鹿原》，是因为路遥成了他的信仰，或互相眺望着。
路遥始终成了陈忠实心中暗中超越的“对手”。
年，《平凡的世界》获得茅盾文学奖。这件事让陈忠实很震撼。他说：
慢慢地，我开始对这个比我年轻好几岁的作家刮目相看。我多次对别人公开表示，我很敬佩这个青年人。当他的作品获得文学最高奖项时，我再也坐不住了，心想，这位和我朝夕相处的、活脱脱的年轻人，怎么一下子达到了这样的高度！我感到了一种巨大的无形压力。我下定决心要奋斗，要超越，于是才有了《白鹿原》。”
可以说，如果没有《平凡的世界》，也就没有《白鹿原》的诞生。
路遥的敢为人先，敢为天下先成就了他。优秀的人总是以那些思想的珠穆朗玛为标杆。在贾平凹、路遥、陈忠实三人为代表形成的文学陕军里，相互影响着，互相超越对方。
张载这样的思想家是他们的共同信仰。
可贵的是，商业气息伴随着文学的荣光，西安近几年崛起的无论是建筑还是街区，抑或技术的进步，都与先进的思想有关。如曲江新区、西咸新区、大唐芙蓉园、大唐不夜城、大悦城等超级物种，它们都是以作品的形式呈现出的。
事实上，楼观台、草堂寺就是一个场景，放射着老子和鸠摩罗什思想的光芒。特别是，老子那一半是海水,一半是火焰的思想，影响着这块土地上的人。老子就是视“天“为信仰的人，于是创造出了顶破天的“天道”思想。“天”字出了头，就是“夫”字。能顶破天的人，才能称得上大丈夫。优秀将领、著名企业家，所表现出来的勇敢、坚毅，就是这种敢于捅破天的大丈夫精神。
从贾平凹作品中就可以看出，道家思想是如何雕刻文字的纵深度的，佛家思想是如何释放情绪的。
每次经过小寨西路，看到那一排排整齐的V字型老树，有一种向上的力量，因为那个V是victory的首写，并不是大V的V，是胜利的意思。
也正是这样一个胜利，鼓舞着小寨周围的那些大学，长安大学、西安财经学院、陕西教育学院、西安科技大学、西安交通大学医学院、财经学院、西安石油大学、西安美术学院西安外国语大学、西安邮电学院、陕西师范大学、西北政法大学，一路高歌猛进。
同时，也是这些大学成就了小寨年轻的商圈，才有赛格购物中心这样的超级物种爆炸，年揽近85亿银子成了一个神话。
西安从废话连篇到如今的梦话不断，就是从《废都》到《沸都》的转身跨越。西安的沸腾不是偶然的，是这座城市的欲望和梦想决定的，梦想又是靠这里的思想唯一性支撑的，贾平凹先生的《暂坐》就能证明。只有这样才能称得上神话。恰恰创造神话的人确实生活在西安的每一个人，是钟楼的钟声叫醒了他们，是大雁塔的佛光普照着他们。
西安的韵味，是它敢于把这个世界踏在脚下，源于根植于脚下的思想土壤。
试想，如果没有那些思想力量，想必也不会产生如金钼股份、广电网络、西部超导、铂力特、陕国投A、达刚控股、西部材料、陕西金叶、蓝晓科技、西安旅游、供销大集、曲江文旅、环球印务、中环装备、博通股份、西安银行、陕天然气、西安饮食、陕鼓动力、中国西电、三角防务、天地源、西部证券、通源石油、建设机械、航发动力、陕西煤业、宝德股份、标准股份、隆基股份、国际医学、金花股份、航天动力、中航飞机、坚瑞沃能、晨曦航空、天和防务诸多的上市企业。
或许，更谈不上民营企业进入中国强的5家企业，东岭集团位列第39位，比年跃升8个位次。西安迈科金属国际集团位列第46位、荣民控股集团有限公司位列第位、陕西龙记泰信房地产开发有限公司位列第位、隆基绿能科技股份有限公司位列第位。
甚至，连冰峰这样的物种让可口可乐、百事可乐为之汗颜，无法撼动它在西安的霸主地位。
事实上，创造企业神话的永远是人。如此，没有思想的城市导致GDP也软弱无能，因为都是人这个物种创造的。
也许，精准的场景、自由的空气、完善的功能，是一座城市的“面子”，和谐的社会氛围、高尚的精神追求，则是一座城市的“里子”。
鲁迅先生早就说过中国人的面子和里子，可谓通透。城市的面子和里子要知行合一才能推动市井文化的发展。在易中天先生眼里，若把西安看作“最男性化的城市”之雄性美，除它曾是男权政治的象征外，在民间，也还可以有三条理由：喝西凤，吃泡馍，吼秦腔。
这便是贾平凹先生总结出的“关中人形象”，当然也是西安的风尚和习俗。西凤酒性烈，泡馍味重，最能表现男子汉的“吃风”。别的不说，光是盛泡馍的那只粗瓷大海碗，就能让南方人看得目瞪口呆，惊叹于如果没有一只足够强大健壮的胃，怎么能容纳和消化那么多又那么硬朗的东西。可遗憾的是，王志纲在《大国大民》中想念的，马尕娃用老汤做的那一碗祖传的老汤“水盆羊肉”，却如今找不到了。
西安的包容不仅是来自于历史，也来自于“羊肉泡馍”。掰馍的过程就是把一种能量扩充到碗里的分分秒秒，夹杂了时间和空间的统一。
吾一直认为，西安与巴黎有很多共同的地方。无数人路过巴黎，无数人留在了巴黎，还有很多人永久地留在了巴黎。孚日广场上的雨果故居，夏约宫旁藏的巴尔扎克故居，阿尔马桥隧道下的戴安娜王妃最后的记忆，荣军院里躺着那个矮子英雄拿破仑，先贤祠里安息着伏尔泰、雨果、大仲马、居里夫人、拉雪兹公墓里巴黎公社社员、巴尔扎克、肖邦还有那浪漫的王尔德。这里的前人都成为后人的信仰，活在这里就是一种欣赏。是那些作家、画家、思想家、哲学家、数学家等，定义着巴黎。
同样，老子、司马迁、李白、杜甫、白居易、杜牧、玄奘、鸠摩罗什、王重阳、张载、杜鹏程、柳青、路遥、陈忠实、贾平凹等，定义着西安。
吾觉得社会学家罗伯特·帕克所说的：“城市是一种心灵的状态。”刚好证明了上述这个定义。但不完全认同这句话的后一句：“城市是一个独特的风俗习惯、思想自由和情感丰富的实体。”在吾看来，这仅仅是城市的理想。城市确实是各种心灵状态的映射，但未必都会有独特的风俗习惯、自由的思想和丰富的情感，从城市兴衰的演变过程中，能看到这一点，也要接受这一事实。
关于历史兴衰，企业生死存亡的哲学，在任正非先生眼里，可能“自我批判”是一种信仰，这是符合生物进化论的。
每次到西安城墙，都要仔细看下敌楼，这是建在城墙敌台上的城楼。明西安城墙共有98座向外凸出的敌台，每座敌台上各建一座敌楼。这属于一种增强城墙防御的设施，就是一种“护城河”，因为开阔视线，可以看到两面有无敌人爬墙，是一种认知进步。在战略战术中，认知速率决定认知效率，无论是城市还是商业布局中这都是不变的法则。
对手的认知决定自己在哪里，能走多远。孙武在《孙子兵法》中说，知己知彼，百战百胜，就是要提高认知像素。
在这个大谈创新的时代，有哪个城市真正实现了创新的认知了呢？除深圳外，谁又能称得上创新之城呢？没有新物种，谈何创新？
什么是创新？
你完全可以认为神秀的“身是菩提树，心如明镜台”不行，也可以说惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”也不好、空执太盛，但是你给出的新说，若能令人信服，让人追随你，就是创新，就是蜕变。
当自我批判成为一种信仰时，蜕变就会加速；历史更迭，输入新鲜血液，生命力才旺盛，文明永存。城市、企业、人，何尝不是这样。
梦醒时分，西安云蒸霞蔚的黎明，仿佛那每块城砖上都刻着穿越千年的沉重，洞开的城门，巍峨的角楼，齐整的垛口，仍会感到一股豪雄、阳刚之气从千年的岁月谷底升腾而起；吼一声秦腔，霎时便沸腾了满腔热血。
是啊！睡在西安，梦在千年，会觉得是在和一位有思想的老英雄对话，并深深感到，那是中华民族的魂魄所系。这个魂魄便是：真正的强者，目中有对手，心中无对手。
文：半亩方塘
图片来自网络
心理情感，休闲话题，流行文化
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