我们都知道六祖慧能禅师和他的师兄神秀“对诗”的故事，后来五祖传衣钵给了慧能，慧能到了南方，神秀则留在北方，后人也称他们为“南慧能，北神秀”。我们看下他们的两首偈子，感觉完全是针锋相对。
神秀禅师：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
慧能禅师：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
二位禅师的偈子其实是从不同的角度在说同一件事
慧能禅师是从"自性"的层面来解释"外境"，也可以说从"空"的层面解释"有"，从"绝对"的层面解释"相对"。神秀禅师则是从"外境"的层面来解释"自性"，也可以说从"有"的层面解释"空"，从"相对"的层面解释"绝对"，这样看来神秀禅师所说，的确适合我们现代人的修行，从生活出发。慧能禅师的说法也很重要，至少在认知层面为我们建立了一个大平台。“空”和“有”其实并不对立，“空”中含着“有”，“有”中也含着“空”。如果是对立的，他们也不可能从有形有色领悟到无色无形。从无色无形也回不到有色有形。就好像海浪和海水，海浪永远属于海水，它们是两面一体。但我们后来人都比较看重慧能禅师，其实是一样的。
因为两位禅师都和“悟道”有关，那么我们再进行一下延申。
其实，我们每个人，每一天都能体会到"悟"，这里使用"醒着"可能更容易理解。在"无梦深睡"中，其实每个人都是悟的状态，只是自己不知道。但我们每个人在每天早晨睁眼的时候，也就是刚要醒来还未完全醒来的时候，那时候我们是有知觉的。也就是孟子说的"夜气"。这时候，大脑是无思无想的，有时候还要使点劲，想想今天星期几，今天早晨有什么事处理，也就这样，只要这些念头一来，而此时我们又没有觉察到，注意力就又投入到忙碌的生活中了。儒家还描述："常惺惺处是功夫"，也就是上面说到的这种"夜气"的状态。如果在一天当中慢慢把这个”空当“拉长"。其实也就是醒着的、了悟的。
我们也发现：一天当中不可能没有念头、没有情绪，就是高僧大德也不可能没有。
实际这并不矛盾，有念头、有情绪，就有呗，也没必要去把念头压下去，其实很正常，就像上面列举的海浪和海水的关系，海浪翻过一波，自然会平静，反之要是抵抗一波波的海浪，那是得多大的精神内耗。但重要的是，能第一时间觉察到。比如一早6点不到，接到领导电话，紧急处理问题，心里顿时升起愤怒，第一时间，能看到这个愤怒，第二，觉照这个愤怒，这个愤怒引发了身体的哪些感受，对感受不评判，不推敲。只是照见它，第三，心平静了，也能觉察到。
其实，"醒着"本身就是我们最放松、最自然、最简单、最宁静的状态。
从何时开始，我们竟然要通过无数多次的修炼来把它找回来，心里总觉得酸酸的，不是个滋味。但就像上面介绍的"觉"，还是必要的，毕竟在纷繁世间，意识被无数次的拉扯，注意力一不小心就溜走了。其实"觉"也只是提醒，提醒我们回到"心"。