《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，包含了根本般若的重要思想，是大乘佛教非常重要、也是非常具有代表性的著作，以后秦鸠摩罗什翻译的版本最为流行。《金刚经》全篇主要说明了“离相无住”的道理，悟透了这四个字，所获福报无量。
什么是“离相无住”？这里的“离相”不是说要你离开外面的相，外面的相是离不开的。因为你若离开了相，自性也就离开了。《金刚经》上教我们的“离相”，是离开心中的一切妄相，不要把相放在心上。因为我们的心一想，那个相就显现出来了。内心若是有执着，分别心也就产生了。
所以说，“离相”也就是离开我们的妄想、分别和执着，这样真心才会得以显现出来。什么是真心？即道心，清净心、平等心、菩提心，具有无量智慧和无量福德。所以我们修行也是如此，通过自身的这个假相色身来借假修真。我们不可能离开一切相，但是要离开一切颠倒妄想。
就如《般若波罗蜜多心经》里讲的那样：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。所有的障碍不是外相，而是我们内心的妄想、分别和执着，如果能在内心达到不住任何事物、心无挂碍，不执着于任何外相，一切所行便无障碍，终可成就无上正等正觉。所以，《华严经》上也提到，“理事无碍，事事无碍”，内心没有挂碍，事事就没有障碍。
关于“离相无住”，我想大家最熟悉的应该就是那句“应无所住而生其心”，当年禅宗六祖惠能大师就是因为悟透了这句话，而明心见性、开悟成佛的。“应无所住而生其心”，即“无住生心”，因为内心没有住任何东西，没有着任何分别相、妄相，故而得到如佛菩萨般真正的大自在。
《金刚经》里也有这句话，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，这句话蕴含着大乘佛教的至高智慧。其大概意思就是说，我们所能察觉到的身边的一切外相，其实都不是实实在在的存在，都是虚妄的假相，我们应该认清楚这一点，堪破它，才能见到如来自性，即佛性。
佛门里常说，“诸法空相”，“空”不是说完全没有，而是不让我们执着和分别，因为一旦执着和分别，烦恼就容易现前，障碍我们的心地，无法获得究竟的解脱。当我们明白了“缘起性空”、“离相无住”，也就能远离一切颠倒妄想，达到究竟常乐。
当年释迦牟尼佛在菩提树下修行悟道的时候，曾经发出感慨：奇哉奇哉，大地众生皆具有如来智慧德相，却因妄想执着而不能证得。众生为什么苦？缺乏智慧，被世间那些虚假的欲望、名利等障碍了本来应该清净的佛性。而佛菩萨觉悟到了诸法空相而无住生心，从而获得大自在、大解脱。
就像《六祖坛经》里讲的那样，“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛”，所谓，“直心是道场”，直心就是我们的菩提心、清净心、慈悲心、平等心，即名为佛心。《金刚经》蕴藏着无量智慧福德，是我们觉悟人生、解脱人生的无上良药。懂得“离相无住”，便是修行又精进了一大步。愿大家深入经藏、智慧如海。南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。