菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。
惠能大师在《坛经》中讲到无相颂，一篇无相颂，万法皆在中，若欲求禅法，读此即可“空”。这篇文字选无相颂当中的四句话进行分析揣摩，与各位朋友进行交流，提高我们对这个客观世界的认知。
这四句话和惠能大师的成名作“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”有异曲同工之妙，当然都是惠能大师所作，其中禅意自然是一样的，都讲到了世间万物一切法门都从自己心中出来，明白自己的心，见了自己的性，便能觉悟自己心中的佛，便知晓自己当下的位置，该干什么样的事情，说什么样的话，学什么样的知识，自己真正的明白自己，那么自己的生活才能得到保证，才能快乐，才会幸福，我们需要了解幸福不是别人祝福来的，是靠自己的智慧获得的。
菩提本自性，菩提是什么？我们晓得菩提树，那是释迦牟尼得道的树，现在那棵树的后代还被供养着，以保证血脉的纯正，当然这个只是后人的一种尊重，一种瞻仰。因为释迦牟尼在菩提树下得道，我们便把菩提比作是“大智慧”，这是一种动态的动作。释迦牟尼在菩提树下得道，菩提亦代表佛祖的这个动态，一下子就明白其中关键所在，用一个成语形容就是豁然开朗，醍醐灌顶。我们在现实生活中多少有这样的感觉，遇到了某人或是某件事情，我们在这样的环境氛围之下一下子明白了什么了不得的东西。这个明白的东西是真实存在于我们自己心里面的东西，她就是我们最开始的天性，自然的本性，释迦牟尼明白了所以他得道了，老子明白了所以他得道了，耶稣明白了所以他得道了等等等，历史上这样的人有很多，他们都是那一时代最具有智慧的伟大人物，为人类进化的历程带来了很大帮助。
起心即是妄，菩提实实在在的就在我们心中，可我们得不到呀，越想得到越得不到，就像我们在现实生活中越想得到什么东西就越是得不到这个东西，把心里弄得很烦躁，是什么原因呢？因为我们“起心”，我们心中有了这样的概念，我们就一味地想要去知晓这个概念，企图通过一切方法把这个东西得到手，那最后呢，我们如愿以偿了吗，你得到的东西是你真实想要的东西吗？那只是你的一个假象，只是你的“色相”幻化出来的东西，其实本质而言就是自己的“妄心”，一辈子拼搏到头来才知道是一场空，这样还算可以了，放下自己的妄心了，见到自己心中菩提的样子了，还有不少人一生未见菩提之样貌。
净心在妄中，如果一个人能看到自己的妄心，说明他已经能见到自己的菩提本性了，只是差一些方法，只要法门得当，自然的本性很快就能流露出来。这样自己心中的那片净土也就出来了，自己的心才算是真正的静下来了，菩提本性也见到了。从这我们也能看到，人世间的所有事情都是成双成对出现的，我们有烦恼殊不知智慧就在烦恼中，我们有妄心殊不知菩提就在妄心中，一朝顿悟便能明心，我们还需多历练，所学习。
但正无三障，何为三障？一为烦恼二为业债三位世报，这人间所有的烦恼无不是这三样的汇总，若是明了自己的本心，哪里还有这三障呢，若是不能明了，三障如何正呢，既不能正，如何心静了，如何幸福呢，所以我们大家需要好好谦虚学习，多问问自己的心，我们所做的任何事都在心里面记着呢。