摆脱了迷惑的困扰就是达到了一种觉悟。一种觉悟的境界。
因为人生的迷惑困扰有许多种，可以分成许多的层次，相应地觉悟也有许多的层次。
觉悟的境界，佛家称之为菩提。菩提是个音译词。因为觉悟有不同的层次，也就有不同层次的含义。佛家说的觉悟是一种摆脱了相的困扰的境界。佛家追求的是无相之觉。因此呢，佛家说菩提。
说到菩提，大家能够脱口而出的或者就是“菩提本无树”吧。慧能和尚所说的这个菩提是指证果后的菩提。阿耨多罗三藐三菩提。
“身是菩提树”我认为啊，神秀大和尚说的也是对的。个人以为神秀大和尚说“身是菩提树”所要表达的是，烦恼是菩提的种子的意思。
菩提指的是一种觉悟的境界。阿耨多罗三藐三菩提是觉悟的最高境界。
“身是菩提树”这是一句譬喻，身是烦恼之树，般若是智慧之华，菩提是觉悟之果。
怎么让烦恼之树结出觉悟之果呢？
《楞严经》......阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来，一向多闻，未全道力。殷勤启请，十方如来得成菩提，妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。于时，复有恒沙菩萨，及诸十方大阿罗汉、辟支佛等俱乐愿闻。退坐默然，承受圣旨。......
从经文可知，奢摩他、三摩钵提、禅那，就是得成菩提的三种修行方法。
而且呢这三种修行方法，对于菩萨、大阿罗汉、辟支佛等等而言都是适合的。
奢摩他、三摩钵提、禅那。这三种可以修证到觉悟的法门。可以单修一门，可以二门同修，也可以三门同修。修行三个方便法门的次序也是可以因人而异的。都无优劣之分。
奢摩他，取静为行，内发寂静轻安。摄伏烦恼之身。
三摩钵提，变化诸幻而开幻众，内发大悲轻安，用大悲力以妙行摄伏对境之扰。
禅那，了知身心皆为挂碍，内发寂灭轻安，使诸妄念不起，摄伏妄动之意。
奢摩他、三摩钵提、禅那，三个法门对应帮助修行人对治他们的身、境、意。修奢摩他摄伏烦恼之身，修三摩钵提，摄伏所对之境，修禅那摄伏妄动之意。
身、境、意，同归一心。故此奢摩他，三摩钵提，禅那，三个法门，无有次序先后和优劣之分。